世界是一个荒谬的地方，充满了矛盾和存在的困惑。但只有拥有目标的人才可能找到意义。

只要我们多给一点时间，就会有好事发生。

不，不是所有的大门都向你开，而且时间比你以为的要少，但无论如何，你永远有尝试的自由。

鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。

这是一种我们必须抱着某种尊重去承担的责任，对动物的尊重，对生命本身的尊重，也包括对这种责任的尊重。

当我们被要求解释为什么特定的行为会发生时，我们常常受到诱惑，想要隐藏我们对很多复杂因果关系的无知，干脆给那种行为贴上个标签或者套上个名字，然后我们错误地假设因为我们知道那个标签或名字，我们就知道事情的起因。

当我们的面前站着一位有心理疾患的人，分析心理学是一种思考如何去帮助他的心理学。也就是说，分析心理学并不以精密、明确的理论体系为骄傲，而是首先致力于探求在实际治疗现场更有效果的方法。

当我们得到某种东西的自由受到限制时，这种东西就开始变得不容易得到而我们对它就会产生一种更强烈的欲望。但我们并没有意识到是心理抗拒使我们更想得到这个东西，我们所知道的就是我们想要得到它。

当我们传达自己时，我们便不再充分的评价自己。我们真正的体验全然不是饶舌的。它们尽管愿意，也不能够传达自己。因为他们缺乏语词。当我们把某种体验形诸语词时，我们已经失落这种体验了。在一切言谈中都有一点儿蔑视。语言似乎只是为平均的、中庸的、可传达的东西发明的。说话者业已用语言使自己平庸化。——从聋哑人和和别的哲学家的一种道德出发。

当我们不遗余力硬要使逻辑自洽时，必然会衍生出滑稽可笑之处。不过于我而言，追求合理却陷入不合理的境地这件事本身就妙趣横生。

当我们的能量状态和能量流通的水平低到一定程度的时候，我们的肉体-情感-思维的运作能力都会下降。

当我们表示希望儿童和青少年尽可能做出自己的决定时，我们真正想要的其实是让他们做出“明智的决定”。我们的却有责任对孩子提供那些我们有而他们欠缺的视角，以便他们能够做出最好的选择。一旦听取了适当的信息，孩子通常就会为自己做出正确的决定--不但不比我们差，有时甚至还会更好。

当我们打到了足够吃上一千年的兔子，我们用所有写着“禁止猎兔”的木牌子生了堆火，开始烤兔子。

当我们不喜欢的观点的观点在各处遭到查禁的时候，我们并没有不高兴的感觉。但是在一定的狭小限制范围内美国允许公民享受很大的自由——法官Oliver Wendell Holmes的著名例子是在拥挤的剧院前谎称“着火了”并引起恐慌不应算做犯罪。

当我们跌倒的时候，不要无情地摧残自己。即使我们摔了一个大跟头，我们也仍有其他的选项。每个人都有搞砸的时候，我们需要的是善待自己。或许我们无法展现自己最好的一面，但是我们奴列，而丢脸受挫则是生命中不可避免地一部分，事实上，还是值得尊敬地一部分。感受亲情和牵挂地能力是我们生物学性质上地一部分。我们地大脑事实上因关爱而存在。

当我们观察这些猴子的滑稽动作时，一只深色的黑䴕也在仔细地注视我们。这只鸟儿仪表堂堂，有着橙色的鸟喙，深绿色的羽毛中带着些白色斑点。另一位围观者是一只巨大的灰鹰，它藏在巨树的缝隙中，眼睛一眨也不眨，盯着我们这些奇怪的入侵者，因为我们用溅起水花的船桨和外来语言打破了湖泊的宁静。旋木雀静悄悄地在树木间飞来飞去，在寻找昆虫的时候，它们张开着尾巴，紧贴在树枝上。无数只小蝙蝠出现在树根下，但它们来得突然，去得也飞快。

当我们发现了一个拍摄题材，随之心情十分兴奋的时候，我们往往会忽略那些分散注意力的因素；而这些因素足以破坏主题的感染力

当我们感到欢乐与忧愁时，只有身体的心灵的一部分较其余部分受激动得特别多，反之，当我们感到高兴或烦闷时，身体和心灵各部分都同样受激动。

当我们观察船、帆、桥、树、房屋或人物的时候，应该撇开它们的一般特征，而把它们看作是形状、线条、质地、明暗、颜色和立体物的结合体。只有把深入的研究精神和强烈的个人兴趣结合起来，才能养成这样的观察能力。

当我们还没能力为自己的梦想买下全单时，那你可以随时为自己开出一条岔路，去分期付款。