爱欲是一种超越了工作绩效和能力的、与他者之间的关系，表现为情态动词就是承认“无能为力”。

自恋(Narzissmus)与自爱(Eigenliebe )不同。自爱的主体以自我为出发点，与他者明确划清界限;自恋的主体界限是模糊的，整个世界只是“自我”的一个倒影。

爱欲会激发一种自愿的忘我和自我牺牲。一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一种变强的感觉接踵而至。这种双重的感觉不是“自我”营造的，而是他者的馈赠(Gabe des Anderen)。

生命力是一种复杂的现象，仅有积极面的生命是没有生命力的，因为消极对于保持生命力至关重要：“只有一件事物、一个人身上体现出矛盾性且具备容纳和接受这种矛盾性的能力的时候，才能被称为是有生命力的。” ​

爱欲会激发一种自愿的忘我和自我牺牲。一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一种变强的感觉接踵而至。这种双重的感觉不是“自我”营造的，而是他者的馈赠（Gabe des Anderen）。 ​

技术塑造思维。从双手到石锤，再到铜刀铁器从手动工具到电动工具，每一次技术飞跃，大幅提升的不仅是效率。当连接、查找、源、扩展变得容易，思考的负担就会变小；当信息之间的联系变得清晰而便捷，新的想法就会涌现。尽管每次节省的时间微不足道，但成百上千次的总和预示了一种崭新的可能

技术进步的后果，就其关系到日常生活而言，在于形成了生活必需品的可靠供应。但是供应的方式使我们在这些必需品中得不到多少快乐，因为它们之来到我们手中成了某种理所当然的事情，而不具有由成就感所带来的兴味。它们仅仅是物品，可以在我们注意到它们的片刻通过支付货币而获取。它们缺乏那种由个人努力而生产出来的东西所具有的独特吸引力。

季节是春天。大概是春天，我想。反正是不太热也不是很冷的时节。

技艺掌握在工匠手中，是活的传统。如果不用，即使在形式上模仿传统，传统仍然必死。在传统中国的建造活动中，由于大量使用原生的自然材料，这就需要对材料和工艺充分理解，材料是建造活动中第一位的要素。

技术需求之重要性使得国家必须把生活的每个方面组织起来，其结果则为人类生活本身与人性尊严的败弃。技术使人与他工作的目的相分离，使他从与他联系的社会中分化出来，教育成了强使他合于模式的工具，运动成了维持他安静的技术，政治则为防止革命的技术。

季兰是一只灰色的高加索牧羊公犬。它花了五秒钟研究完我的裤子，然后在路中间横躺下来。这是想吸引我的注意力，小坏蛋。不知为何，它在短短四年的狗生中，一直没有学会把我当作主人。可能我对它来说更适合当个玩伴，有时候就是个挠肚子的工具。至少现在，在这只狗眼里，我是个挠肚子的工具人。“不，小子，你这就有点过分了。”我跨过牧羊犬，掏出钥匙开始开锁。季兰努力做出一副满不在乎的样子，假装只是在路中间躺着休息。

技术性的生活秩序与群众是密切相关的。社会供应的庞大机器必须适应群众的特性，它的运行必须适应所能获得的劳动力的数量，它的产品必须适应消费者的要求。因此我们推论：群众必须统治。但是，我们却发现他们不能统治。

技术环境要求组织有效率，即按最大化原则生产......制度环境，即一个组织所处的法律制度、文化期待、社会规范、观念制度等等为人们“广为接受”的社会事实......制度环境要求组织要服从“合法性”机制，采用那些在制度环境下“广为接受”的组织形式和做法，而不管这些形式和做法对组织内部运作是否有效率。

技术是可以传授的，但“当编辑不可或缺的技术”本来就很少，几乎没有。书这种东西，自由地去制作就行了。【P32】

技术进步能带来的是提高生产的财富总额，并让塑造职位财产的斗争愈演愈烈；这不是因为生产的必要性，而是因为增长的财富激化了对分配的争夺。

爱情对于马尔西里奥·费奇诺是“在他者中的死亡”：“我爱你，而你也爱我，我在你中找到我，而你也想念我，我将自己舍弃，进入你，而你接受我，于是我找回了自己。”费奇诺认为，爱着的人在被爱者身上忘却自己，而这种忘却能帮助自己找回自己，重新拥有自己，这就是所谓“他者的馈赠”。

信息匮乏导致会“高估”他人，将他人的“价值看得过高”，甚至将其“理想化”。而今，由于数字通信技术发达，想象力被过量的信息所填充：“借由互联网传播而形成的先入为主的想象力，与信息匮乏而成的想象力不同。互联网想象以堆砌的碎片化符号为支撑，缺乏整体性；在这种处境下，人们看似掌握了大量信息，却不易将事物理想化。”

导致爱情危机的不仅仅是对他者的选择增多，也是他者本身的消亡。这一现象几乎发生在当今时代所有的生活领域，伴随着个体的“自恋”情结的加深。今天，我们的文化中充斥着对比和比较，根本不允许“他者”的存在。我们时刻把所有事物拿来比较、归类、标准化，为“异类”寻找“同类”，因为我们已经失去了体验“他者”的机会。

爱欲的对象实际上是“他者”，是个体在“自我”的王国里无法征服的疆土。自我剥削比剥削他人的效率更高，因为前者带来一种类似自由的感觉，或因这种剥削可以脱离被通知的前提而实现。