认作作者是解开作品意义的钥匙这种观点背后隐藏着一种特定的文学观念，即将文学看作自我表达的形式。这种说法在某些创作型写作课上颇有市场。根据这一理论，文学作品是作者对本人经历的真诚表达，他希望借此和别人分享。这种观点出现得很晚，多半是从浪漫主义时期开始的。……我们可以轻而易举地举出若干条理由，证明把文学看作自我表达这个观点是存在漏洞的。其中之一是，它很容易让读者把作者和作品挂钩。

微風吹過蝶不見花也落了仍然寶愛這一床美麗的被只是這份心情裡面有著面對一些紀念品時的無可奈何跟悲傷總而言之這床百福被已成了一場好時光的象徵再好也不能回頭了

世俗（profane）一词来自拉丁文profanum，原意为神庙前的地方，神庙之外。所谓亵渎（profanation）就是把圣物搬出神庙，搬到宗教之外的地方。

轩笑起来，“单打独斗，我的却不是他的对手，应该说差远了。”轩指指自己的脑袋，“我靠的是这个。”小六一口肉差点喷出来，“不就是仗势欺人，倚多为胜吗？”

有些夫妻在玩性虐时会使用安全词来暂停性爱，我们的安全词则只用于吵架。“十ー月十セ号”是我们初次约会的日期、只要有一方说十ー月十七号”，我们的对话就得暂停十五分钟。我之所以叫停，是因为我知道如果她再说一个关于我妈的字，我们终会说出追悔莫及的话。瑟菜斯蒂尔举起双手，说：“好吧，十五分钟。”

异性恐惧。1。你把跟异性的普通接触赋予性的意义，所以你恐惧。你恐惧的不是异性，而是你的欲望

自己却只能哀怨地坐在一旁，嗔怪这世界太不公平，为什么那些美丽华服都不做小孩的尺寸。

下午天气较热，倦人极了，躺到屋角竹凉床上的三三，耳中听着远处水车陆续的懒懒的声音，眯着眼睛望到母亲头上的髻子，仿佛一个瘦人的脸，越看越活，矇矇昽昽便睡着了。

语言是故乡的有声的呼吸。可是我是个严重的哮喘病人，因为我既不懂捷克文，又不懂希伯来语。两种语言我都学。但这好像梦似的。我们在外面怎么能找到应该来自内心的东西呢？”

在这成千上万的人当中有没有个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群弃走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我们不将世界视为一架梯子，而更多地将其视为一个轮子。……更多情况下，发生争论，以及得出重要的决定是在这个国家的豪宅内那隐蔽而又静谧的氛围中运作的。……整个世界就是一个轮子，以这些豪宅为中心而旋转着。

正所谓花红柳绿，植物之绿与花朵之红堪为色彩的代表，但它们竟无法被直接染出来。色彩的真相就像是一个寓言，道出“色即是空”的本义。植物生命的尖端，已然抚触到了俗世之外，也正因如此，它们才会那么美，甚至肃穆。诺瓦利斯(4)曾这样写道：一切可见的，皆触摸着不可见。一切可听的，皆触摸着不可听。一切可感知的，皆触摸着不可感知。或许，一切能够想象的，也都触摸着无法想象。在可见事物的内部，或许藏有一片无法具象化、不可言状的领域。

一个专业咖啡师更换新鲜豆子后会采用比平时更细的研磨度。因为新鲜的豆子含有大量二氧化碳，气体会干扰萃取。细研磨有助于在萃取的前期中和干扰。随着时间的推移，咖啡师会相应地调粗研磨度。

这种标尺是什么样的呢?大概是：皓首穷经，两袖清风，素衣简餐，无意钱财，不沾世务，不理传媒，不知娱乐，不交官场，却又具有极正确的政治立场，一旦斗争激励，总能站到第一线。

小个人男人脱了脱帽。啊，是个鸡蛋一般的秃头。全神贯注的玛丽?德贝汉不由自主地笑了起来。一个看起来滑稽可笑的小个子男人，对这种人，谁都不会认真地看待的。

作为最典型的两种内耗形式，隐瞒上级和权谋政治都证明了，当冲突被抑制时，问题并没有得到实质解决，它会以内耗的方式，在看不见的地方生长起来。

正如发生在福柯的文学研究中的情形那样，对空间（作为时间的对立面）和语言（作为一个自治的系统）的关注代表了一种思维模式，这种思维模式把主体从人们通常赋予它的中心地位移除，转而使它臣属于各种结构体系。