我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。人生是属于自己的旅程，他人的期待与目光不应成为禁锢我们的枷锁。只有勇敢挣脱外界的束缚，我们才能认清内心，寻得真实的自我。

一切苦难都会过去，学会和自己和他人和解，放过自己也放过别人。

父母越是关注你，对你的期望就越高他们的关心像雪一样不断落到你的身上，最终把你压垮。

“对于每一个作用力，都有一个大小相等、方向相反的反作用力。”一个向上，另一个向下。一个得到，另一个失去。一个逃离，另一个受困，永远受困。

一定是彻头彻尾的错了，才知道要重新来过。

你不想微笑？怎么办？逼自己笑。假装很开心，最后你真会的开心起来。

我们不能为任何人破例，否则人人都会想搞特殊。

如何让一样东西变的很宝贵？失去它然后再找到它。

本章关注定位，是所有营销思考最基本、最重要的决策，是做生意的根本，是展开市场活动的依据。定位让我们确定产品的方向、确定定价和选择渠道定位是什么？定位是：“对谁而言？我是什么？给你什么？”定位有产品定位、市场定位、传播定位等三个层次。我们可由桂氏三角形定位模块来了解这三者如何转化和演化，并借此获得9个关键词它们分别是：统计学、类别、产品特点；族群、用途、理性利益；消费者洞察、意义、感性利益

本章开篇曾提到，一个看起来相当普遍的观点是：科学的目标是创造出真的理论，并用来描述相当直接、明确的事实。现在，必须明确的是，不能把科学本身，或者科学史和科学哲学，都简单地看作是体现“科学的目的是不断创造出更多真观点和真理论的集合”的过程。

本文开始说的那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统，也可以说是找到了密码本。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。

本文的政策含义是，确权到户，长久不变——不得按人口变动调整土地——意在减免承包土地上无尽的债务，为更大规模的要素流动、转让、重组、再利用创造条件。这是包产到户改革的继续，也是比包产到户更为深刻的改革。拿不下此役，拖泥带水的土地制度必有拖泥带水的城镇化。

本原地说，“罪”根本不属于任何科学。它是布道中的对象；在这布道中，“单个的人”作为“单个的人”对“单个的人”说话。在我们的时代，科学的重要性愚弄了教士们而使之成为了一种“教士——教士”去同时也侍从科学并把布道看成是有失尊严的事情。这样一来，布道被看成是一种很糟糕的艺术，这也就没什么奇怪了。然后布道其实却是所有艺术中最不容易的一种，并且其实就是苏格拉底所赞美的那种艺术：能够对话。

本文写作所提及的大量事迹，几乎皆从《后湖志》中得来。我一直觉得，在历史的宏大叙事之外，我们也需要这些琐碎细节。只有从细节里，才能还原出一个生动、真实的黄册图景，进而从黄册库的变迁争吵中，管窥到大明兴衰起伏的规律成因。

本在。S。密尔看来，性格对于幸福和进步来说是至关重要的。在他的定义中，“如果一个人的欲望和冲动是属于他自身的，是对其本性（该本性是通过他自身的修养而得到发展和改进）的表达，那么就可以说他有自身的性格”。需要着重指出的是，后来的自由主义理论家并没有从根本上拒绝这个性格观念，而关于性格对社会产生的影响，他们也没有做出任何不同的评价。

本小说里几乎没有人物，也几乎没有戏剧性冲突，因为书里大多数人都病弱不堪，都是被巨大的力量要弄得无精打采的玩物。战争的主要后果之一是：到头来，人们失去了充当人物的勇气。

本章余下的部分，将讨论与自我2沟通的三种基本方法。良好的沟通要以合适的语言为基础。……自我2的母语是图像——感官图像。它是通过视觉和感觉的图像学会动作的。

本章竭力告诫初学者：自治、创造力、和自由等无价美德，在经济学家的研究中不会出现。

本土不安，后患未除，贸然南下，此其一；放弃鞍马，使用舰船，舍长就短，此其二；寒冬十月，马无草料，给养不足，此其三；劳师远征，水土不服，必生疾病，此其四。

内斯则拾起《大不列颠百科全书》读了起来：引力、火箭、推进。他研究着报纸上各种关于宇航员和航天任务的文章，偷偷把它们剪下来，藏进文件夹。晚上因为梦到母亲而惊醒后，他就把文件夹里面的剪报倒出来，蒙着毯子，从枕头下拿出手电筒，按照顺序重读那些文章，记住每一个细节。他知道了每一次发射任务的代号：自由、极光、西格玛。他吟诵着每位宇航员的名字：卡朋特、库珀、格里索姆、格伦。读完最后一篇文章后，他便又获得了沉入睡眠的能力。