一旦我意识到自己的恐惧,几乎总能比自己想象的更勇敢。有人曾告诉我,恐惧和勇气如同闪电和雷,同时开始,但恐惧传播速度更快,到达更快。稍等片刻,必要的勇气很快就会到来。
劳伦斯·布洛克经典语录
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拥有并承认恐惧,是让恐惧消失的最有效的第一步。正因为我们拒绝承认恐惧,用否认的毛毯将恐惧盖住,恐惧才对我们产生影响。它拥有的唯一影响力,正是我们拒绝正视它而产生的。
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勇敢是虽然恐惧仍然行动,而不是没有恐惧而行动。没有恐惧,就没必要勇敢。勇敢面对恐惧,认清恐惧并采取积极行动,就会产生巨大的力量。
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以前我老以为如果我觉得紧张或者焦虑或者不快乐,我就非得想个法子解决不可、但我觉得这不是事实。负面的感觉害不死我。酒精可能害死我。但我的感觉不会。我的生命是块浮冰,碎裂在海上,不同的碎片朝不同的方向漂去,永远没有符合的希望
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知道吗?我有个很棒的发现,那就是人活着,不是非得觉得好过不可。谁规定我有快乐的义务?以前我老以为如果我觉得紧张或者焦虑或者不快乐,我就非得想个法子解决不可。但我觉得这不是事实。负面的感觉害不死我。酒精可能害死我我,但我的感觉不会。
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有句名言说“理解一切就能宽恕一切”,要是我知道了他的整个人生,也许就能理解他的嗜血欲望来自何方。但我不是非得宽恕他不可。宽恕是上帝的职责,不是我的。
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你看过一本叫《海底沉舟》的书吗?书里有个养兔场,处于半驯养半野生的状态。那里食物供应充足,因为人类定期留下兔食。那儿可以算是兔子天堂,只是养兔人目的是要设下陷阱,偶尔享用兔子大餐。生还的兔子从来不提这个陷阱,也不愿谈到它们被杀的同伴。
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任何人的死都损及于我,因为我与全人类息息相关。任何人的死,任何男人、女人、变性人的死。
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如果我胆大我会跳窗。我可以坠到一半改变主意然后笑完另一半距离。但我胆子不够而刮胡刀片又不能用。一切都是徒然。美好时光已经耗尽。钱斯,抱歉。你带我见识美好时光,但一切皆成过去。棒球打至八局人群已散尽。所有欢呼已成幻影。比分多少又有谁在意?无人愿意为我一掷千金。无人愿意与我共结连理。无人愿意救我一命。我已倦于微笑。我已疲于奔命。美好时光已成为过去。
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有个晚上,她站在台上说:“知道吗?我有个很棒的发现,那就是人活着,不是非得觉得好过不可。谁规定我有快乐的义务?以前我老以为如果我觉得紧张活着焦虑或者不快乐,我就非得想个法子解决不可。但我觉得这不是事实。负面的感觉害不死我。酒精可能害死我,但我的感觉不会。”
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更何况,相遇了的,又怎知是注定钟情的。正如,钟情的,又未必是有福分相守的。如此费心,多了什么,少了什么。
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更何况,司马懿父子所为乃是谋逆大罪,一旦失败,覆巢之下,安有完卵,又岂是司马孚表面上超然物外所能免祸的。因此若要真正为家族门户考虑,在关键时刻担当重任,维护司马氏专权的局面才是司马孚最好的选择。
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更進一步來說,他觀察到在當代企業組織出現了一種類似封建主義的狀態:每個人(或每個部門的主管)都想要獲得更多資源與權力,所以會增加或維持他所管理的工作職位。這是他所謂的「管理封建制」(“managerialfeudalism”),是狗屁工作的組織性肇因。還有一個文化與政治的因素是,這個社會把「工作」當成一種重要的目的,一種道德,所以人們會覺得有人不工作是不正常的。工作本身已經變成一種信仰。
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更年期这玩意儿想必是神对人类——对活个没完没了的人类的一种带有嘲讽意味的警告(或捉弄)。
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更可异者,童稚辈及独行者一出城外,更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪,煮人肉以为食,始知前之人皆为其所食。而食之之人亦不数日面目赤肿,内发燥热而死矣。
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更令人不安的是,当丢掉自己的工作的时候,他还认为自己是受到了不公正的对待。他身上就缺少一种主观能动作用——他认为自己对自己的生活掌控很少,总是想要责怪除自己之外的任何人。这种现象与现代美国的经济格局格格不入。
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更精确地说,“支配”即意味着此一情况:“支配者”(单数或多数)所明示的意志(“命令”)乃是要用来影响他人(单数或多数的“被支配者”)的行动,而且实际上对被支配者的行动的确也产生了具有重要社会性意义的影响一一被支配者就像把命令的内容(仅只为了命令本身之故)当作自己行动的准则。从另外一端看来,此一情况即可称为“服从”。
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更漏子秋色清,河影淡,深户烛寒光暗。绡幌碧,锦衾红,博山香炷融。更漏咽,蛩鸣切,满院霜华如雪。新月上,薄云收,映帘悬玉钩。
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更明白地说,一个变质的政府,一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府,自然也需要变质的官员,需要他们泯灭良心,心狠手辣,否则就要请你走人。这就是此前三百年陈奉与冯应京相替换的背景,也是此前一千七百年司马直自我淘汰的背景。在这种背景下,清官和恶棍的混合比例并不是偶然的巧合,而是定向选择的结果。恶政好比是一面筛子,淘汰清官,选择恶棍。