时间从我的身体里流走，就像忘了关的自来水，太具体了，以至于我常常能够站在未来回望现在，这应该是我做很多选择时一个特别有效的习惯：在时间面前，什么都不绝对，唯有现在。所以这个三月，花开七天，我每天醒来都会闻一下，我想记住它。

沃伊尼茨基那你有什么办法呢？我既然是个疯子，就很有权利说疯话。阿斯特罗夫老一套的废话！你一点也不疯。你仅仅是古怪。一个老滑稽！我从前也认为所有古怪的人都是病态的，不是常态，可是，我现在却相信，有一点古怪才是人类的正常状态。你和别人也没有两样。

要说基地生活，或整体月球生活的好玩之处，低重力一定是其中之一。低重力让人产生一种幸福自在的感觉。然而其中也有危险，并且，来自地球的移民者要花上好几个星期的时间才能习惯。在月球上，人类的身体得学会一套全新的本能反应。生平第一次，得区分质量与重量的差异。

西方国家也有其性别歧视问题，但在富裕国家，性别歧视老是跟薪资不平等、体育队伍资金不足或是上司不令人喜欢的碰触有关。而在世界许多地方，性别歧视却是致命的。

艺术品的质量和自然物面貌关系很少。题材里固有的美并不一定等于照片是动人的。艺术品是由某种抽象的美点构成的，它和机械地模仿自然是两回事。

我自己在北京的生活条件很可怜，可是在另一方面，故都的美对于我是一种丰富多彩、生动有趣的补偿。我住在一个叫作三眼井的地方，同另外七个人住在一间小屋子里。我们大家都睡到炕上的时候，挤得几乎透不过气来。每逢我要翻身，得先同两旁的人打招呼。

所谓喜欢的感情，是没有答案的。什么是解决的对策，谁也不会交给你，自己也轻易找不到，只有在自己的心中极其珍重地抱着那份感情心神不宁。

在有些国家，两个成年人结伴旅行会被看作互相照应，当地人在接待他们时就不会那么主动和无所保留。可身边有个孩子，显示出你信任当地居民的友善。由于小孩子很少注意到种族或文化的差异，作为年幼的旅伴，他们迅速打破隔阂，消除陌生人贸然走近一座偏远的村庄时通常会引起的羞怯或顾虑。

我们发现很多女性被禁止进入矿场，因为她们没有探望证。在这个语境下，探望证意味着对女性进行定期检查以确保她们没有性传播疾病，也不是艾滋病毒携带者或患有艾滋。但有人不这样做，而是开始在黑市上出售未经授权的探望证，上面只写有名字、性别、艾滋病阳性或阴性。我们注意到，这个程序会使女性遭受歧视，因为只有女性才需要出示和购买探望证，而男性则不需要。（维维安・塞巴赫）

生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、形色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的、而内部一切都是必然性的，因此是美的。

请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀，孩子们有出息，冻不着，饿不着，没义没病！可是，日本人在这儿，二拴子逃跑啦，老婆想儿子想死啦！好容易，日本人走啦，该缓一口气了吧？谁知道，（惨笑）哈哈，哈哈，哈哈

大艺术家最高的境界是他直接在宇宙中观照得超形象的美。这时他才是真正的艺术家，尽管他不创造艺术品。他所创造的艺术不过是这真、美境界的余晖形象而已。所以我们欣赏艺术的目的也就是从这艺术品的兴感渡入真、美的观照。艺术品仅是一座桥梁，而大艺术家自己固无需乎此。

现在是帝国主义最后挣扎的时期，它快要死了，“帝国主义是垂死的资本主义”。但是正因为它快要死了，它就更加依赖殖民地半殖民地过活，决不容许任何殖民地半殖民地建立什么资产阶级专政的资本主义社会。正因为日本帝国主义陷在严重的经济危机和政治危机的深坑之中，就是说，它快要死了，它就一定要打中国，一定要把中国变为殖民地，它就断绝了中国建立资产阶级专政和发展民族资本主义的路。

因此，我们说的寂寞无聊，其实是一种单调引起的，时间上一种反常的缩短的感觉。

在许多父母看来，拥有两人的性爱秘密花园会让他们感到强烈的内疚、焦虑，或者不同程度的尴尬。我们害怕承认的性行为可能会以某种方式伤害我们的孩子，性行为不得当也是危险的。但是我们在保护谁？当孩子看到照顾他们的父母自由地表达他们的感情（谨慎地，在适当的范围之内），孩子会更容易带着尊重、责任、好奇心来看待性爱。而如果父母拒绝性生活、压抑欲望，或者干脆放弃性爱，孩子会完整地继承我们的禁忌，形成代代相传的恶性循环。

这两人站在迅速减少的受戮者当中，却旁若无人地说着话。眼对着眼，声应着声，手握着手，心连着心。这两个同属万物之母的一对儿女，本来相隔天壤，迥然不同，此时却在冥冥之路邂逅重逢，同归故土，去到她的怀抱里安息。

功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是”艺术境界“。艺术境界主于美。

它们是人类思维的产物，也仅仅为这样的思维而存在；也就是说，主要为个人自身——这些个体被连结在一起，认为它们的集体性存在支配着他们，并认为这个集体性存在是一种能够被一个能产生抑制和采取行动的个人所代表的东西，他们还给这个集体性存在赋予名称——而存在。

新生代的核心生活要义是活出自我。这和组织行为学的调査数据是一致的。组织行为学研究发现，新生代员工最突出的一个特点就是不再愿意当颗“螺丝钉”，而是想要成为工作的主角。

要理解人的行为，重点不是发现客观规律，我们也不能用我们的社会规则和标准去衡量其他文化，我们必须从当事人的角度，理解人们为什么要做出某种特殊的行为，这种生活方式意味着什么。吉尔兹提出，要对一定文化中的被研究者进行“深描”，尽可能全面，深入，设身处地地理解被研究者的行为。