有人寻求别处作为归所,有人希望成为他人,但往往只会失望。因为无论去往何方,“别处”终将成为他们的“此处”,并且,人永远不可能变成自己以外的人。
殊能将之经典语录
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他误解了创造性这个词。他以为有创造性的工作华丽帅气又时髦,但那些想法都是错误的,有创造性的工作其实很朴实土气。
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从白葡萄酒开始学习品鉴有好处,因为白葡萄酒不带皮酿,所以没什么单宁。喝白葡萄酒,在口感维度上只需要关照酸度和浓厚度,而喝红葡萄酒时还需多关注单宁,品鉴时会增加难度。
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从北海再向西走便到无肠国,这国的人,都很高大,可是肚子里却没有肠子,吃下的东西一直通下去,并未经过充分消化,便排泄了出来。所以后来写小说的人猜想这排泄物也许还可吃,就假设无肠国的人分有几等,低一等的人都吃高一等的人的排泄物,一直到最后还给狗吃。这种讽刺未免也太恶谑了。
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从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。
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从百叶窗缝隙流进来的光线,在百叶窗完全打开以后,便不再被记得了。
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从埃及时代到现代,世间最伟大的建筑的主题,经过五次的变更:在埃及时代,最伟大的建筑是坟墓,在希腊时代是神殿,在中世时代是寺院,在近代是宫室,到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓,后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化,很有兴味。
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从北逃到南,从东逃到西,与其说刘备是流浪英雄,不如说他是个落荒英雄要来得更贴切。后来毛泽东指挥的长征,大概是历史上唯一能与刘备的大逃亡匹敌的一次壮举。不过刘备就像一个不倒翁,他逃而不亡,不仅大难不死,而且还越活越茁壮。三国之中,在异乡建国的只有刘备一人。
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从比较简单直白的层面说,武士们想要拥有敌人的披挂,无非是因为那东西有着明确的价值。他们也想要夺取阵地和死者的尸体,因为那是取胜的明显标志。但还有一些更深入、更隐秘的欲望。剥夺死者的坟墓,就等于抹去了有关于他的记忆,令他成为仿佛从未存在过的人一样;故此,荷马中的强烈关怀是,人死后要留下坟墓,以此向后代铭志一个人的存在与意义。
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从鼻孔、耳朵、还有总是流出眼泪的地方等等,全身的洞穴流出了赤黑色的血液。虽然量只有一点点,但是一想到阿健会看到我这样的脸,我就难过起来。
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从表面看,它与原始儒学相似,实则大有区别。这区别就在于,一个是从氏族贵族的个体成员和巩固宗法纽带立论,一个是从统一帝国和专制君主的统治秩序着眼。前者具有伦理感情,后者纯属功利需要。前者建立在氏族成员的血缘观念和心理基础之上,是原始儒家。后者是要求服务于皇家统治的政治目的,渗透着法家精神。
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从表10。2中可以看出,虽然浦发银行这一比例在持增长,但是估计未来也很难突破30%。而从表10。3招行的数据看,这一数据已经基本稳定,未来超过15%的概率不大。所以长期来看,银行的净利息收入不能说的是假钱。