回想起来，至少从屈原、司马迁、嵇康开始，两千年间所有比较重要的文人几乎没有一个例外，全都挣扎在谣言和诽谤中无法脱身。他们只要走了一条别人没有走过的路，说了一些别人没有说过的话，获得了别人没有获得过的成就和名声，立即就成为群起围啄的目标，而且无人支援。于是，整部中华文化史，也就成了“整人”和“被整”的历史。

回乡的梁庄打工者并非因为本地的经济吸纳力转好。他们几乎都是受伤者或病患者，或因为孩子、家庭的问题不得不回乡。

回念余自一九一二年出任乡村教师，得交秦仲立，乃如余之严兄。又得友朱怀天，乃如余之弱弟。惟交此两人，获益甚深甚大。至今追思，百感交集，不能已。

回顾90年代的后半段，我不禁会慨叹我们的生意是那么的好，美好的时光是那么的多，但是可惜同时我们又是如此的沮丧。

回想五四当年，知识分子英姿勃发，热风呐，振臂一呼，启蒙救亡。可是五四到今天一百年，今天在网上，还要呐喊，要讲唤醒社会忧国忧民……拜托，谁在听？谁在意？今天流传最广、最多粉丝、最多刷屏的就是各种流言，就是政治的或者风花雪月的未经证实的消息。今天最大胆的呐也是采用流言的方式。

回头再看的时候我才明白，人生中的每一场相遇都自有它的意义——铭基、平客、杰、黄半仙、阿刚......我们在西藏的邂逅看似是无意的巧合，可他们的性格和故事却在无形之中影响着我，变化悄然而缓慢地发生。所以我有理由相信，在路上的日子就像一把钥匙，而它将会打开一扇门——一扇我或许尚不知晓，但终会摸索到的门。

回忆的色彩一天比一天浓，希和子感到，那种浓度似乎象往着距离。距离越远，色彩越鲜明。人的记忆，是何等残酷。

回头看高考，我对它充满感激。我人生的所有机会，都从它开始，都可以说是拜它所赐。

回忆不就是越久远就越显得美丽吗？……打开贝壳的瞬间，同时也忘却了三百年的光阴，这样的说明是不是比较好呢？日本的童话里，其实有着如此深刻的慈悲。

回顾已经完成的解答是工作中的一个重要且有启发性的阶段。不爱再思索的人，必定不善思索。当你找到第一个蘑菇或作出第一个发现后，再四处看看；它们总是成群生长。

回望妇产科的住院大楼，犹如停泊在夜色中的轮船，一个个小窗户里透着灯光。

回眸望去，只见一片耀眼的阳光照在一望无际的大地上。远方青蓝色的一片是黑森林，靠近他们的边缘即使在春天也是深绿色的，再往远处望去，在牡蛎快要不及的地方矗立着孤山，在他的最高峰，尚未融化的积雪闪耀着淡淡的光芒

回顾数千年的人类历史，在战争期间实施残忍的暴行显然并非某个民族或某种文化独有的现象。文明的外衣似乎过于脆弱，人类很容易将它弃之不顾，在战争的压力下尤其如此。

回想我二十岁的时候，浮现在我脑海里的都是孤独和寂寞。我既没有温暖自己身体和内心的恋人，也没有可以推心置腹的好友。每天都在无所事事中度过，对于未来也没有任何憧憬。几乎是把自己深深地封闭起来。有时候一个星期也不和任何人说一句话。这样地日子过了长达一年。很漫长地一年。至于那段可称之为严冬的时期，是否给我这个人的成长留下了宝贵的年轮，连我自己也说不好。

回归分析法（FeedbackAnalysis），就是在你准备做一件事情之前，记录下你对结果/效果对预期，在事情完成之后，将实际对结果/效果与你对预期进行比较，通过比较，你就会发现什么事情你可以做好，什么事情你是做不好的。

回看“甲午”（1894），则这一战是败得太惨了。它也是大清帝国最后崩溃的关键所在。

回顾这段残暴而不公的漫长历史，我们看到在福音真理被毫无保留地接受的基督教社会，却以一种连发明刑讯的蛮族立法中都闻所未闻的、冷血而残忍的态度，将酷刑制度化。摆脱了罗马桎梏的、最勇猛的宗教改革派，一旦掌握了权力，便像罗马教廷一样，几乎毫不犹豫的使他们对神圣真理的解读变成了强制标准，在宗教事务和世俗事务中推行着那些他们学来的残暴教条。

回想过去，那真是一个咋咋呼呼、不安生的男人，嘴上永远不闲着，不是在说话，就是在吹着什么，草笛、口哨，一天到晚在响。明明没求他安慰，他这一辈子，却一直在鼓励她。

回忆使我看到了过去的炊烟，从农舍的屋顶出发，缓慢地汇入到傍晚宁静的霞光里。田野在细雨中的影像最为感人，那时候它不再空旷，弥漫开来的雾气不知为何让人十分温暖。我特别喜欢黄昏收工时农民的吆喝，几头被迫离开池塘的水牛，走上了狭窄的田埂。还有来自蔬菜地的淡淡的粪味，这南方农村潮湿的气息，对我来说就是土地的清香。这就是土地给予我，一个孩子最初的礼物。它向我敞开胸膛，让我在上面游荡时感到踏实，感到它时刻都在支撑着我。

回忆一词是反科学的。人类拥有回忆，但事物不可能拥有回忆。回忆是个人的积蓄，有时甚至能成为被异化的人们收复失地的绿洲。回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的，但同时因其不是综合性的历史，所以作为一个被分割、分裂的历史碎片，也能够成为一颗顽强变革的种子。