时间是一种强有力的存在。我故意不理睬它:目的是想贬损它。我对待时间的方式恰恰与年少时对待粗鲁男人无礼目光的方法一模一样:我并不避开日光或掉转头去，而是露出轻蔑的冷笑。避免恐慌或尴尬。

一个从来没有以任何方式被一本书、一部电影、一幅画或一首乐曲改变的人，是一个浪费了的人。

悲剧只有两种终结方式：一是莎士比亚式，一是契诃夫式。莎士比亚式的悲剧结束时，尽管天空上也许盘旋着某种正义，舞台上却已经横七竖八地躺满了尸体。与之相反的是契诃夫式的悲剧，结尾时每一个人都感到幻灭、苦涩、心碎、失望、精疲力竭，但是都还活着。

我们需要谈论现在与未来，也应该深入谈论过去，但有个严格条件：我们始终提醒自己我们不属于过去，而是属于未来。

我恨她。几星期后，愤怒消失了。与之相随，我似乎失去了某种保护层，某种铅壳，它们在最初的日子里保护我度过震惊与痛苦。从现在开始，我被暴露出来。 我在停止恨妈妈时，我开始恨自己。

在二十世纪二三十年代，欧洲墙壁涂满“犹太佬，滚回巴勒斯坦……流亡者回归故乡的旅程有时是迫于政治、文化生活中的无奈。这些在大流散中成长起来的犹太人，受到过欧洲文明的洗礼，他们心中的“应许之地”也许不是《圣经》中所说的“以色列地”（巴勒斯坦古称），而是欧洲大陆。”

感情不过是麦子收割后田野里的一把火：它燃烧了一会，剩下的只有灰烬。你知道主要的东西是什么……一个女人应该在她的男人身上追寻什么？她应该追寻一种品德，这品德一点也不激动人心，但是比金子还要珍贵：那就是正派，或许还有善良。而今，你应该知道这点，我认为正派比善良更为重要。正派是面包，善良是黄油，或者是蜂蜜。

借用美国学者吉姆拉斯-劳赫的观点，以色列犹太人具有深深的负疚感：为在两千年流亡和大屠杀时期听任自己遭受苦难负疚；为即使失去了古代信仰仍旧回到先祖的土地上负疚；为将穆斯林村民从他们的土地上赶走负疚。

能够出售。旧规则下，最重要的商品是生产力，人们必须尽可能好的去出售自己的生产力。新规则下，在信息时代，想法是最重要的财富。请思考下，如何出售自己的好想法。

能够提问本身就是对生活的一种积极态度，虽然答题者常常会不得要领，但重要的是，提问能引你在一个特定的时刻全神贯注。

能够深深打动人心的，是一个成熟的人，他意识到了对自己行为后果的责任，真正发自内心地感受着这一责任。然后他遵照责任伦理采取行动，在做到一定的时候，他说：“这就是我的立场，我只能如此。这才是真正符合人性的令人感动的表现。

能够理所当然地相信自己“拥有明日”，实在是格外幸福的一件事。那些人分明活着，对这个事实竟毫无所察，真是备受命运着顾。所谓幸福，或许指的便是明明置身幸福却对幸福恍若不觉，就这样在琐碎无害的牢骚中度过平凡的每一天。

能够这样一一的去碰触世界的光辉，是多么宝贵的事情啊！一想到这里，即使内心深处因为悲伤而淌着血，我都能够把那视为证明我活着的最最珍贵的证据……

能开窗的日子心里毛茸茸像棵蒲公英风一吹就要散了风一直吹

能够合理地称其为“现代人”的人通常是孤独的...为了更为充分地意识到当下而走地每一步，都将使他远离最初与大多数人的“神秘参与”，而不能沉浸于共同的无意识之中。向前迈进的每一步都意味着使自己与那种几乎囊括了整个人类无所不包的原始无意识割裂开来。...而只有处于最高层次的人，其所具有的意识才能赶得上过去几个世纪以来的生活步伐...只有他们才觉得那些与最低层次相适应的生活方式令人乏味。

能够做出正确的预测，而且持续做出正确的预测，难度极大，我们千万不要低估持续正常预测的难度。

能驾驶那些蓝色卡车的确是一种诱惑力，那些开车的简直可以算作贵族，他们只在清晨干点活，白天什么事也没有。尽管如此，他们动不动就罢工。其实他们罢工的眼球并不高，为了一天加几分钱的工钱，或是因为某个伙伴被解雇了而罢工。战争开始时他们罢过工，战争结束了他们也罢过工；印度独立时罢工，甘地死了还罢工。

能够及时翻脸的人是强者，剩下的像我和爸，招之即来，挥之即去，给一点好脸色就梦想翩翩。爸永远也不会和黎若纳翻脸，不是因为他宽宏大量，而是他自身致命的需要。我们都因为这致命的需要而强硬不了。

能够真正做出成绩的人——无论所从事的是何种工作——都是为了工作本身而工作，而不是把这一工作只视为达致某一目的的手段。

能够这样见证宇宙的蕴吐，能够这样拥抱鲜活的声明，是多厚的恩泽啊！