“做爆品”是产品战略。产品规划阶段要有魄力只做一个,要做就要做到这个品类的市场第一。产品线不聚焦难以形成规模效应,资源太分散会导致参与感难以展开。“做粉丝”是用户战略。
参与感经典语录
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消费者选择商品的决策心理(消费理念)在这几十年发生了巨大的转变。用户购买一件商品,从最早的功能式消费,到后来的品牌式消费,到近年流行起来的体验式消费,而小米发现和正参与其中的是全新的“参与式消费”。
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三个战略:做爆品,做粉丝,做自媒体。三个战术:开放参与节点,设计互动方式,扩散口碑事件。
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口碑的本质就是用户思维,就是让用户有参与感。
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如果你不接受我的欢喜,你把它丢了也得。我不管。因为如果你把“欢喜”还给我,那即是说,你也得欢喜我。
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他看着生活里得到的东西,两张纸的学历,一个租的房子,拥挤的生活。去除所有这些外在,还剩下什么,什么也没有。就像是一颗洋葱,一层层脱落,里面越来越小,剥到最后空空如也。可能所有努力只为了裹上洋葱的外皮,不让别人看到空空如也。泯然众人矣。
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他们说,最好的时刻是过程进行时,完结的滋味是残酷的,因为“当你寻找真理的时候,最可怕的是你找到的时候”。
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我不是骁勇善战的斗士。大体上,我厌恶争斗,宁愿逃避它们,但倘若别无选择,我也能够采取行动。
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时非时,刹那万劫尽。时间只是被意识规范的逻辑,作为一个基本的概念,在这个宇宙底层是多余的。秀龙没有给刘秀开天眼,和王瑞一样,刘秀只是接触了真理之门,打破了意识对时间的限制。十四岁的王瑞不可能明白秀龙的秘密,黄奶奶说得一点也没错。但是三十四岁的王瑞可以。延迟选择是一切的关键。当时间的概念不复存在,宇宙在十多负三十五次方米多尺度里打开了真理的大门。
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他们说:“只有他是犹太人或是基督徒才能进天堂。”那是他们的妄想。你说:“如果你们是真诚的,可拿你们的佐证来!”
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他们说:“可是她还在初级班!她都还不会说法语。”“我们会解决这个问题的。”这是我的回复。
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神明们在旁观,他们用明亮的目光,以某种独特的方式,来看待人类的成就与苦难。我们得以分享他们的视角,像他们那样看待凡人的生命,看到它伟大和渺小的两个方面。神明们本身尤其通过观者的角色获得了自己复杂的本质:既是崇高的天界证人与法官,同时也是十分人性化的观众和派系。从真实、朴素的宗教观念,发展出了复杂的文学手法,这对其后的古代文学和宗教来说意义重大。
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生活在一个没有真正立法和选举制度的国家里,他们看到渐进的改良受到阻碍,與论受到压制,这种情形使他们感到愤怒,也使他们诉诸非正统的政治行动成为正当合理的。由于旧的秩序显得如此无望,追求新奇和现代主义( modernism)对青年的吸引力就大为增强了。
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只有敢于与他人分享自己的忧虑和懊悔时,友谊才会有成长的机会。人际偏见和族群纷争本源于心不在焉和凭空想象。这样的交谈将撩开我们戒备重重的外表,揭示我们大多数人都有点精神失常这一实情,从而使自己摆脱某些关于他人生活的失真想象,并且获得心理的动力,去向同样备受折磨的旁人伸出援手。
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我们表演了很多魔术,其中包括分身术。刚一见面,我们被批次相像的程度惊呆了,而且我们立刻意识到了这个优势能够带来的好处!两个人都从事同样的职业,而且像是一个模子里刻出来的。
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重返大气层的太空飞船表面温度上升是因为底缩了前方的空气,而不是像大多数人认为的那样是由于空气“摩擦”。
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这也是书写“顿悟”时需要警惕的事:顿悟必须从主人公的处境出发,必须是从她可以感知的事物漫溢出去。顿悟不是作者塞到主人公手里的小字条,也不是空泛的口号或者真理。
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我的灵魂充实着丰厚的喜悦。爱是股十分强大的“意念”能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。我的灵魂之爱不会是自私的。我给予人们我的屋子,我的心,我的梦,我的记忆,我的生命,日复一日只增不减,这让我感到非常非常欢喜和富足。
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在我桌上,我一看是之前秋芳娘给我的那一罐,已经洗干净了。我拾眼看她,她低头摞书。抬桌子时,我起身要帮她她小声说:“不用 ”还未说完,眼泪就落了下来,但她随即抹掉。桌子很沉,搬起来吃力,她的新同学是一位女生,过来帮她一起搬过去。我不敢特意望向那边,吕老师就站在讲台上,他的目光扣在我们头上。 “她的新同学是一位女生”,应该是“新同桌”吧?
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一个诚实正直的人,他有明辨是非的能力。因为他凭理智指导行动;他泰然接受所享于天的东西,不让内心的神性有所污染,不为形形色色的众生相而烦恼;他保持自己存善弃恶的本性,处于宁静而不扰动,服从它有如服从神祗,凡所发言,无不诚实无欺;凡所行动,无不本于公正。