人类本性这张“白纸”从来就不是白的。

为什么即便是孩子，在课堂上学法语也比到法国旅游的时候学法语更难，这是因为，人类的语言本能只对于听到的语言起作用，对于需要记忆的语言规则是无用的。

一个人带有突变的基因，就会得病，反之就不会得病。人的命，天注定——这恐怕是加尔文不曾想过也不愿意承认的。但对一个人而言，无论他吸烟也好，补充维生素也好，天天窝在屋里看电视也好，积极锻炼身体也好，都没关系，该犯病就会犯病，因为疾病是由基因决定的。

对于新从地下居室解放出来的鼹鼠，这一天，只是一连串相仿的 日子的开端。随着万物生长成熟的盛夏的来临，白昼一天比一天长，也一天比一天过得更有趣。他学会了游泳、划船，尝到了与流水嬉戏的甜头。有时，他把耳朵贴近芦苇秆，会偷听到风在芦苇丛里的窃窃私语。

对于一个我们有权向他索取一切的人，我们就并不承担任何义务；这难道不是清楚明白地事吗？难道这种既不等价又不交换的唯一条件，其本身不就包含着这种行为的无效性吗？

对于学乐器的人来说，初二是一道坎。如果那时还不放弃，一般就能坚持下来，可大部分人够跨不过这道坎，我也一样。

对于眼前这座灰蒙蒙的城市，我的看法是：我既可以生活在这里，也可以生活在别处；可以生活在眼前这座水泥城里，走在水泥的大道上，呼吸着尘雾；也可以生活在一座石头城市里，走在一条龟背似的石头大街上，呼吸着路边的紫丁香。在我眼前的，既可以是这层白内障似的、磨砂灯泡似的空气，也可以是黑色透明的、像鬼火一样流动着的空气。人可以迈开腿走路，也可以乘飞而去。

对于许多孩子而言，他可能只是一个模糊的形象，因为家庭教育几乎完全是由女人一手把持的。套用一位美国社会科学家的话来讲，在男孩子眼里，“母亲象征着一生的付出和牺牲，而父亲只是个难以触及的权威偶像”。

对于一个习惯了失去的人来说，找到其中的一两样根本没什么稀奇。不过想来想去，他也没想到有什么特别值得找回来的。不知道为什么，那些曾经很珍贵的东西，失去了以后再回想起来，就觉得不过尔尔，好像变得平庸了很多。他没有办法留住它们，可他有办法让它们在记忆里生锈。

对于亚里士多德和中世纪经院哲学传统来说，知识虽然复杂，但也是可获取的。通过观察、逻辑、归纳、辩论，我们可以了解事物产生的原因，这就是知识。

对于许多人的组织整理工作而言，强行对事情进行排序正是导致挫败感的根源。

对于一个比自己强大国家的咄咄逼人的进迫，应当采取何种策略，从思想角度和政治角度来看是有区别的。前者强调正义性，后者强调可行性。作为一名政治家，耆英主和并不为错，这是他正确分析了敌强我弱的客观形势。耆英的错误不在于主和，而在于苟合，没有利用鸦片战争后的和平局面，从事革新，使自己国家变得强大起来。

对于一个演奏者来说，当其自然表达时，对原真性的关注最容易避免退化成形式主义，但最主要的矫正来自即兴天然的创新或发展性的一面。一旦对音乐原真性的尊重和即兴内在的探索性本质这两股力量之间的平衡被打破，音乐就会被拖向或此或彼的一端，要么是纯粹创新的方向，要么是无意识的自我模仿。

对于一个四处游荡的人来说，每一条路和打开的大门都是潜在的威胁。

对于一个方程，要紧的时常是解的存在与性质，而不是能否找到解的公式。

对于一个聪明的投资者来说，如果发现市场上长期低迷、业绩很差的股票渐呈强势，就意味着涨势即将结東。请记住：即使是火鸡，也会在暴风雨中奋力飞翔。

对于许多有心理创伤的成年人来说，养育子女的过程能自然而然地带给他们一种修复力量，专业人士可以利用这种能量，让家庭关系朝着更健康的方向发展。

对于一个现代读者来说，进入黑格尔哲学的最佳途径或许就是，将之视为对如下主张的挑战：我们对世界的经验可以是直接的，无中介的

对于一个品牌，知名度意味着能让用户听见，美誉度意味着走到了用户身边，而忠诚度则代表已在用户心里。所谓的粉丝文化就是看你的品牌有多少忠诚的用户。