石油再次成为国际政治中一个重要因素。战争进行到10月17日时，为了惩罚美国等国对以色列对支持，阿拉伯国家开始实施石油禁运，此举严重冲击了美国和其他西方国家对经济，以色列再次成为国际阴谋对靶心。石油输出国组织（由沙特阿拉伯主导）的地位显著上升，在后来几十年一直影响着美国的外交政策

人们无法让改变的效果持久时，往往认为原因在于自己，但其实他们本身没有问题，有问题的是他们的策略

人家說，學校裡最聰明的學生對社會感興趣，長大以後會成為政治家、企業人。第二等的研究哲學，第三等的是文學，最笨的人則是變成無政府主義者。說來說去，你們根本就是三、四等人湊起來的嘛。

人死了，地母向自己说：“生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？”……这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。

沙子在听到她的声音时，恍若看到一片秋天里的枯叶从半空里凄凉地飘落下来。因此在那一刻里，沙子隐约地看到了彩蝶近在眉睫的毁灭。当彩蝶将身体转过来时，所有人都吃惊地看到那张像白纸一样没有生命的脸。

人类实在是疑心病很重的动物，就怕自己被当成傻瓜，却又很容易上当。

如果过去和末来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽）、那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此単海而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？

随着陶寺文明退出历史舞台，其所在的大中原区域内的晋南地区数千年来自主发展的历程也宣告终结。从随后的二里头时代起，它开始接受来自大河之南中原腹地的一轮轮文明输出的冲击波，最终被纳入王朝体系。这样的命运，也是东亚大陆众多区域文明化或“被文明化”的一个缩影。

对功臣们如此一而再再而三地退让宽容，原因是朱元璋对文臣和武将的态度、判断上都有很大区别。在他眼里，文官这类东西，比如韭菜，割不胜割，毫不值钱。不管怎么杀，都会有大批新的送上门来。但武将则不是这样。一个好的将领，是要在大阵仗中磨练出来的，可遇而不可求。他们都是大明帝国不可缺少的宝贵财富，杀掉一个少一个。事实上，在大明开国之后，几乎无年不用兵，离了他们，他根本无法继续自己的正常统治。

如果说男女两性之间的差异是文化性的而非自然的，如果说“男性”和“女性”都属于社会角色，在不同的一时期有不同的界定和组织方式，那么史学家就要进清楚彼时几乎始终隐而不彰的东西，即在特定的地区、特定的时期，对于特定的年龄群体或社会群体，做一个女人或做一个男人需要遵循哪些准则或习惯。

从小到大，重八没穿过新衣服，没踩过新鞋。大人出去干活时，就拿一条索子，把他系在桌腿上，任由他在地上哭、坐、爬、吃泥土、玩自己的脚趾头。刚刚懂事，朱重八就成天干活，早起拾粪，白天放牛，晚上还要编草席，困得大哈欠才叫去睡觉。五四在外面老实懦弱，谁都可以欺负他，在家里却是凶神恶煞，看见那个孩子偷懒，上去就是一顿拳脚，没好没歹。

一条噬咬旧主来取悦新主人的狗，能让人放心吗？一个没有任何原则的人，可以为功，更可以为祸。

道德价值的过分张扬，最终结果却是整个价值体系被削弱扭曲和人欲中卑劣丑恶一面的大放纵大宣泄。

他生怕别人发现自己的底细，其实他也生怕自己清醒地认识到自己的底细，于是他只好变本加厉地虚张声势，构建一个高大完美的自我。

他无法对自己进行肯定，越发迁怒于外界，来获取心理平衡。

底层文化是被实用主义、功利主义所困的文化，它缺乏基本的形而上的东西，不可能给中国社会提供新的思想资源。相比之下，倒是正统文化里，包含了一些超越性的因素，比如“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同理想。

命运改变一个人，就像魔术一样不可思议，然而又顺理成章。人性远比我们所了解的要复杂得多。

这难不倒官场中人。罢不了你的官，我还升不了你的官吗？

依靠社会底层来监督官员，这样的思路无疑是正确的，问题是，朱元璋没有认真考虑把这种监督机制化、常态化，而希望仅仅用一次群众运动来解决所有问题。

占领舆论高地，这道手续是绝对不可以省略的。这不但是给自己找遮羞布，也是为自己的部下和将来准备投奔自己的人制造理由。