服从存在这样一个核心事实:一个人将自己看做执行另一个人愿望的工具,因此,他认为自己无需对其所作所为负责。一旦出现这种重要的观点转变,服从所有的重要特征就会随之而来。
对权威的服从经典语录
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托克维尔很犀利地指出,从众是对人们之间民主化关系的符合逻辑的管理机制。它在这个意义上是“民主的”:群体向目标施加压力,不是为了让目标高于或低于群体其他人,只是为了让其与群体相同。
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权威愚蠢没有关系,很多权威尽管缺乏能力,但是仍然很好地发挥了自己的功能。但是,如果权威利用他的位置,强迫有能力的下属服从一个错误的行动路线,问题就出现了。愚蠢的权威只要能够将责任分配给有能力的下属,就会实现高效率,甚至会获得下属的爱戴。
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回收思考漫长而灰暗的人类历史时,你会发现,以服从的名义所犯下的罪行,远多于以反抗为名的罪行。
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那些只是做着分内事、内心并不带有特别的敌意的普通人,可能会在可怕的毁灭性活动中充当帮凶。此外,即使被要求做出完全不符合基本道德规范的行为,即使他们的行为所造成的毁灭性影响显而易见很少有人能找到办法反抗权威。各种抑制反抗的机制占了上风,并且成功地让人们维持在这种状态。
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超我的功能出现了改变,从评估行为的对错,转变为评估一个人在权威系统中表现的好坏。防止个体做出伤害他人的行为的抑制机制不再起作用,行为不再受道德的约束。
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所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”,那简直是对于禽类的侮辱了。
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信息必须引发情绪提升,这样才能让信息抵达更高的认知区域并触发决策。
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这是一本让你又哭又笑的奇妙漫画这是你读过最有趣的悲剧和最悲情的喜剧
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拥有《祝你生日快乐》(happybirthdaytoyou)这首家喻户晓的歌曲版权的桑格斯塔克家族,从1938年买下版权到1988年以2800万美元卖掉为止,每年都至少得到了近100万美元的版税。
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在摄影构图的研究中,存在着一种潜在的危险,那就是把掌握各种要素及其应用理解为一种纯粹的机械过程。
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在经济上,西欧依靠美国资助的马歇尔计划,东欧依靠苏联组织的经济互助委员会—经互会从理论上说应该从苏联获得援助,但实际情况却正好相反。
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在这个把一切都可说得沸沸扬扬的世界上,最容易动用而又最致命的武器是散播。
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赵鼎新在《社会与政治运动讲义》中针对一些学者错误地批判奥威尔的搭便车理论,着重强调针对经验理论和形式理论有着截然不同的批判路径。形式理论:逻辑推导是否错误、前提假设是否有误或很不重要;经验理论:理论与经验事实是否相符、找出对同一现象更有解释力的理论。
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在基督教会学院管理机构沉闷的会议上,爱因斯坦坐在资深教授共宴厅里,把笔记本拿到桌布下面演算方程。他又一次认识到,尽管美国品味不高,热情过度,却可以带来在欧洲无法享受的自由。
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以卓荦不群自许,内心充满骄傲,这是魏晋名士的普遍特点,他们在品格上的修炼,很少归向于儒家传统所提倡的自我检束、温文尔雅。
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我虽然承认政治、经济、军事上的优势在推行一种话语时至关重要,但西方话语是通过霸权成为普遍流通的这个说法我仍然觉得欠妥。在观念上反对霸权容易,承认别人的优势,同时从容不迫做自己的事情要难得多。
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在巴西,15岁生日可是个极其重要的日子,在巴西的文化传统里,15岁意味着可以进入成人世界、可以合法地做爸爸妈妈创造自己的时候做的事情了。15岁生日这天,所有的巴西孩子都会在家举办规模庞大的15周岁派对(Festade15anos),参加者不仅包括同辈的同学、好友,还包括这些同学、好友的父母。此派对的功能相当于远古时代的成人礼。
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我们何不把艺术当成一条贯穿古今的河流?这条河流的湍湍河水有部分已经流过我们的身边,有部分正在经过,还有一大部分尚未流至。我们可以把每幅画当成是这条艺术之河中的一瓢水,它映照出河面上的某些美景,或呈现出某些真实性。
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我确实不是拿不出那笔钱,可是,你们两个都忘记了最关键的事,那就是所谓的买卖。你替我背负车祸的刑责,报酬是三千万,在这一点上面,双方都没有胁迫或恐吓,这就是所谓的买卖。买卖需要信赖关系,一旦以三千万元成交,不论对方以任何理由要求增加酬劳,都是无法建立起信赖关系的,你懂了吗?