他自己的退让产生的道德煎熬在40年代末开始在笔记中露出端倪；1950年3月的一条记录中，他写道：“我仿佛从一场十年酣睡中醒了过来——烦恼和伪价值的一团乱麻把我死死缠住。”（《1942年1月—1951年3月笔记》（Paris：Gallimard，1964），页315）

一般来说，破坏性技术首先会得到市场上不能给企业带来利润的那部分客户的认可。因此，大多数已经习惯于听取最优质客户的意见，判断哪些新产品能带来更大利润率的企业，很少能及时投资研发破坏性技术

他知道有人通过冒险改变了命运，有人撞了大运改变命运，但用知识来改变命运，总归稳妥一些，可控一些。

所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，结果把内脏都震成了碎片。此后三个月，经常咳出一片肺或是一片肝。但因为当时年轻，身体好，居然也没死。

我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，决不妥协——国家成了他们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。

小运动健将们在心理上也会比其他孩子成熟得早：我认为体育运动会使人意志坚定。这样当你遇到困难的时候你就会更认真或者是更深入地去做，不管做什么事情，都会更加努力，都不会为做不好而找借口。

她有权利或者说有责任做出那些实际上可能会影响他人，甚至可能给他人带来麻烦的决定，她之前对此缺乏信念。她迟早会明白，她对于控制别人的部分人生责无旁贷。必须长大，必须参与其中，承担起自己那份控制的责任......

神奇玛莎拉蒂陈洛阳感觉自己穿越的姿势不对。穿越过来，居然把世间最顶尖强者，尊号魔皇的魔教教主给夺舍了。一般不都是有大能强者出意外，剩下顽强的一缕神魂不散，然后占据一个底层苦逼少年的身体，夺舍重生，接着一路逆袭，东山再起？又或者穿越穿到苦逼少年身上，得金手指开启成神之路？为什么我这节奏不对啊。现在周围全是大佬，我感觉我快暴露了。怎么办？在线等。急！

说到羞耻，千万不要将性与羞耻联系起来，或者是赤裸与羞耻。永远不要将“贞操”视作关键。每一场关于贞洁的对话都成了关于羞耻的对话。

一定要结束。一定要失去。所有美妙的爱情故事都应该存在于过去时，存在于追忆之中。

他们以极大的牺牲换取了“中国制造”的劳动力成本优势。他们是大历史中的一些小配件，也许微不足道，但若缺失，则其他真相，俱为谎言。《免费：商业的未来》：信息技术的显著特征是，在互联网上任何商品和服务的价格都有一种逐渐趋近于零的趋势，这就是所谓的免费战略

苏格拉底在一次与欧西德斯的讨论中，提到“饥饿、口渴、性爱欲望（aphrodisinepithumia）、熬夜是人们从吃、喝、爱、休息与睡眠中获得快感的惟一原因。在这种情况下，人们一开始是期待与支持这些需求，直到最后尽可能愉快地满足它们为止。”

有时候，并不能清楚地知道是否在锁顺序上有足够的控制权来避免死锁的发生。

我只知道什么年纪做什么事，该疯一点的时候不疯，可能更容易后悔一点。以后有几十年的时间给你去瞻前顾后，急什么。

在关键时刻，一个人总是孤立无援，也许从这如此绝对的孤独生活中，许多时候从生理以及各方面的完全孤独中，我所得到的好处，或者可以说是顿悟，是一种与人类世界沟通的途径。一个人用来对付这完全孤独生活的途径也是一个人变得成熟的途径，是每一个人心理上的伟大旅程。然而获得这完全的独立又要付出什么样的代价？

所以我想说的是，过度要求动机与助长基于偏见的歧视行为没有两样，都是一种想由日常生活当中把名为犯罪的可憎污秽排除出去的行为。况且将犯罪断定为个人问题是种单方面的暴力，犯罪行为并不能还原为个人的天性。

相对于钱穆先生的《国史大纲》，傅著并没有特殊的史观，却十分重视经过考订的历史现象。钱先生的大作，吸纳了顾炎武、顾祖禹、顾栋高、赵翼和钱大昕等人的著作，因此《国史大纲》中，埋藏了上百个可以作为博士论文的题目。傅先生的《中国通史》，则是综合已经成定论的许多研究发现，做个总结。

一般来说，求人办事时该咋张嘴呢？你得有利益吧。要不人家凭啥帮你？你得有威胁吧。你要不帮我，你会有啥损失，我会咋报复你，得吓唬他吧？你得有可行性吧。你要嚷上九天揽月，下五洋捉鳖，人家准给你轰出来。我们如果打算说服别人，谈任何事都要从这三个角度出发，对方永远在乎的是自己的利益。只要帮他算明白了，你不用玩命劝他，最好也甭提什么交情，那样你反而容易受伤害。