在一个逐渐老龄化的社会中,如果没有过去累积的资产的贬值,老一代人占有的社会资源就会过多,年青一代的产出就会过多地被分配给老一代人,扭曲整个社会的利益机制,难以持续。老一代人累积的资产(权益)贬值以达到一个新的均衡的要求。这里有两个启示。第一,过去累积的泡沫越大,调整的痛苦就越大。
渐行渐远的红利经典语录
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把一个国家的经济增长解构为三个基本部分:劳动力、资本存量和全要素生产率的提高。其中劳动力与资本是有形的要素投入,全要素生产率则是一个残差项,囊括一切不能以有形要素投入来解释的产出增长部分——例如技术进步、资源配置效率、规模经济和组织管理等方面。
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华生(2009)认为家庭联产承包责任制解放了农民,农民进城又引发一系列的制度变迁,同时带来廉价的土地和劳动力,这是改革开放30年高速发展的重要原因。
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对于发展中国家来讲,一个特殊的现象是在城镇化的过程中,农村劳动力向城镇转移,富余劳动力从农村的失业或非充分就业转移到现代制造和服务业,变成充分就业,使得有效劳动力供应的增长比劳动年龄人口的增长快。换个角度看,也可以将劳动力从农村向城镇转移提高了平均的劳动生产率或全要素生产率。
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双方愿意公开坦诚的地表达自己的看法,分享自己的感受,说出自己的猜测。
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務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。
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夏天游客拥挤,阳光明媚,分明不是想象中的静谧北欧。想体验冰岛生活,冬天是最佳时间,人少,日照短,天总是黑,睡眠变长,黑眼圈消退,静下心做很多事,安心享受隔绝。雷克雅未克有本杂志,其中一期提出了个有意思的说法一别听那些外国游客说多么喜欢冰岛,多么想生活在这里,他往往只来过一次,这不算数,必须过三四个冬天,体验过又冷又黑天气又差,再听听他是否依然喜欢冰岛,那时才能当一回事,和他好好聊聊。
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在组织中进行革新必须的高远目标是指“用常识”所无法想象的目标。
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消沉也不是办法,这样的生活也没有多不自在,或许还能过得挺幸福。先填饱肚子吧,无论是谁,吃饱之后都会多少有些幸福的感觉。
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在初到美国的日子里,他多次突然止住步子,呆望着一个女子的褐色头发,呆望着某个女子活泼的走路姿势,呆望着某个身影。有一天他穿过公园去参加一次文人聚会时,看到前头小路上有个姑娘。他感到满有把握,便跨过草地走了上去。但走近一看,那姑娘并不是莎拉,于是他只得支支吾吾地道歉一番。他浑身颤抖着继续朝前走去,那一时刻他激动得不能自己。第二天,他在波士顿一家报纸上登出了寻人启事。打那以后,不管到什么地方,他都要刊登寻人启事。
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在教过数千名不同年龄段的学生数学和其他学科后,在阅读了大量教育和心理学研究后,我确信,我们的社会大大低估了儿童和成人的智力潜能。
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自然失业率取决于一些基本面因素,包括劳动生产率、住户偏好、找工作的成本等,长期来看失业率和总需求没有关系,和通胀也没有关系。
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西晋最大的回题有两个。一是政治人事问题,司马氏继承的是曹魏的人马和传统,如何转变到西晋自己的政治路线上来,这个问题司马氏一直没有处理好。第二个问题更重要要,那就是如何树立适应当世、引领思潮的文化思想。在这个问题上,司马氏做得更差。
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因此,这本书旨在划出思维的界限,或者更准确地说,——不是划出思维的界限,而是划出思想的表达的界限:因为为了划出思维的界限,我们必须能够思维这个界限的两边(因此,我们必须能够思维不能够思维的东西)。因此,这个界限只能在语言之中划出来,而位于该界限的另一边的东西直接就是胡话。
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在所有与人相关的调查和试验中,我们首要关心的一定是“伦理问题”。如果我们的调查给别人的生活带来不良影响和难以控制的伤害,这样的调查就不应该继续。虽然,对被调查者“无意的伤害”是难以事先预料的,但是调查者一旦意识到这是一个问题时,就应该中断调查。
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有人借着佛教祝福的名义找你要钱的时候,你就对他说:“大师,心外无境,我只求心诚而已。”转身走开就是了。按照唯识的观点,在他的眼里神佛可以用来赚钱,而你的眼里具体的佛像、金钱,都是“遍计所执”的假相,这不正说明你的心识在某方面比他更纯净吗?你如果迁就、纵容了对方贪财的行为,这不反倒是造恶业了吗?