我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。

比自己遭遇的不幸更可怕的，是让别人知道自己的不幸。

灾难与犯罪发生并不是我们的责任，但对灾难与犯罪抱以何种态度则是我们的责任。

我一直在想，我一定要继续这次的战斗。不是为了和他们战斗，是为了妍豆、琉璃，还有民秀。为了海洋、天空（徐幼真的两个女儿，非原文注），还有世美。也是为了刚刚在雾津大学医院看到的刚来到这个世界、安静沉睡的新生儿。

老师的角色不是制定规则，而是帮助学生清楚思考，从讨论中得到丰硕的成果活着不是目的，好好活着才是。

沟通视窗，也称乔哈里视窗，是一种关于沟通的技巧和理论，称为“自我意识的发现一反馈模型”。

沟通者可以像处理部分真相那样忽略和混淆预测。预测策略：1.选择性预测预测的提出会对它的实现产生影响2、通过预测阻止某事条件性预测具有自我实现性，也具有自我避免性。3、通过预测使某事发生选择应对方式的唯一途径就是预测未来

狗的主人有强迫症，他每天要上十四个台阶，每次他都是走到第十个台阶，最后四个他必须是一步两个台阶跨上去。但是在他的狗死去的那一天，最后的四个台阶他是一步一步走上去的。

狗对主人的忠诚来源于两个方面，一是服从狗群首领的天性，二是它们幼年时对母亲的爱成年后转化为了对主人的爱。狼性犬与豺性犬的关键区别就在于这两种情感的强弱。

苟子则提出“虽王公士大夫之子孙、不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。这是对贵族政治的明确否定。

构成教化本质的并不是单纯的异化，而是理所当然以异化为前提的返回自身。因此教化就不仅可以理解为那种使精神历史地向普遍性提升的实现过程，而且同时也是被教化的人得以活动的要素。

狗和狼的寓言揭示的另一个问题是：虚假的安逸和稳定。狗的生活看起来很安稳，但是它的命运取决于它的主人。很多人愿意收养刚出生的小狗，以便培养忠诚的感情，他们不愿意收养别人遗弃的狗。因此，你会在许多国家看到被抛弃的成年流浪狗被执行安乐死，而狼则永远不会落到这个下场。所以，我们从IBM公司的故事中看到的那些被解雇的员工，很难回到他们曾经的辉煌中去。

枸杞属于茄科，是生长原野路边的落叶灌木，其果实为枸杞子，皮为地骨皮，有增强精カ、返老还童之功。苏轼服用一年后，获得显著的药效，颜面加丰，气色旺盛，他最担心的白发也日渐转黑起来。

构成对比的是，西方殖民者，人数远远少于南洋华人，无力也未必强过后者，但是他们来到当地后，能讯速地以无力为基础，在当地立法建政，建立超越于当地各种特殊群体之上的普遍秩序。拥有政治意识者，便用友规范性的力量成为秩序的主导者。

狗之所以被认为是一种成功的宠物，是因为它们的非口语交流系统与人类的非常相似。

构成人类第二天性的非官能驱力，往往和官能驱力混淆。譬如，主观上感觉到性欲（包括相应的生理表现）往往不是来自性的热情，而是源于自恋、施虐症和受虐症、对权利的渴望，甚至源于焦虑、估计和倦怠。这已经是精神分析学一再证明的事实。

构成，是对作品内艺术元素以及元素结构的有目的性的协调（purposefulsubordination)，使之达到具体的画面效果（concretepictoriality)。

狗这东西啊，被需要它的人养着，才是最幸福的。……对你来说，吉娃娃只是责任对吧？对那个哥伦比亚人来说可不一样，吉娃娃是她的希望。……所谓作为谁的必需，也就是成为谁的希望。

狗屁王子！妈妈心里想着，这是什么时代了，人人都是王子。或许“现代王子”是商贾巨室的后代，在财富中累积财富，有个富可敌国的爸爸，大家也都要向他敬礼。现代王子甚至也长得漂亮，因为从小营养充分，生来一嘴乱七八糟的牙也可以请牙医矫正。但是现代的姑娘可有不嫁王子的权利。即使是灰姑娘，也不需要依靠“嫁给王子”的恩典来取得幸福。嗯，若生个女儿，一定要好好告诉她：这故事是假的······

狗看见了他，停了下来。它抬起头。他蹲了下来，伸开双臂，等着。他们互相看着。它摇摇尾巴向他致意。它趴下来，把头放在两爪之间，问候他。他等着。它爬了起来。它绕过栅栏，从他眼前消失了。他坐在那里。想到发生的一切，并不觉得特别难过。这个世界上有的是狗。哪儿哪儿都是狗。有的狗你还真拿它没办法。