疑惑就像槲寄生的种子，一旦撒下，会在不知不觉间依附一个人的心灵，愈长愈大。

今天有不少人犯这种毛病，老是一厢情愿地自把自为，说穿了不过是无穷的控制欲，强加自己的标准在他人身上。

事實上，我覺得九龍城寨不是完全不好的，它讓一些很貧窮和失去希望的人，都可以躲到裏面。在城寨生活的人有些沒有香港身份證，有些沒有錢，但城寨養活了他們。城寨也提供方法，讓他們賺取生活，再養活其他人，而香港的其他地方根本沒法容納這些人。

事实上，有50%的人是安全型依恋，20%的人是焦虑型依恋，25%的人是回避型依恋，而后两类人往往纠结在起，陷入焦虑回避循环。这看起来似乎是个好消息。问题是，虽然安全型依恋的人占总人口的50%，但在单身人口中所占的比例要小得多，因为安全型依恋的人往往很快就被抢光了。他们善于建立健康的亲密关系，所以他们很快就会留在这段关系里。因此，在婚姻市场上见得更多的都是焦虑型以及回避型的恋爱者。

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我对她说：当你比他人只强一点时，或许他人会嫉妒、不服，会攻击你，甚至诋毁你。然而，当你足够强大以至远远超越他人时，他人连嫉妒的勇气都没有，剩下的只是对你的仰望和深深的敬畏，他们会爱你、怕你、敬你。

我們學習只是讓記憶裝滿，卻讓理解與意識空白。猶如鳥兒出去覓食，，不嘗一嘗就銜了回來喂小鳥，我們的學究也從書本裏搜集知識，只是掛在嘴邊，然後吐出來不管被風吹到哪裡。但是更糟的是，他們的學生和孩子都不以知識充實自己，營養自己；只是把知識輾轉相傳，唯一的目的是炫耀自己，娛樂大眾，當做談話資料。像一枚不流通的籌碼除了計個數扔掉以外，沒有任何實際價值。

我喜欢曹家的稠粥，大柴锅熬的，棒子精很粗，有嚼头还搁了豆子，红黄红黄的。这样的粥一开锅在院里都能闻见香味，粮食的香味，每每闻到这样的味道，我都觉得踏实和感动，它们才是生活的真谛。酱肘子毕竟是虚华的，浮在表面的东西，没有根基，十分的靠不住。我认识的老中医彭玉堂说过，肥腻生痰，肘子不能多吃，大人容易得紧痰厥，小孩容易痰迷心窍，都是不大好治的病。我们家有根老祖留下的拐棍，上头嵌着几个字，“布衣暖菜根香诗书滋味长”。

一切最美好的事物都将如过眼云烟消逝，而两个世界最终无法和谐共存，一上一下地仅由一根细线维系在半空中，永远不可两者兼得。

我想去一个每天都能受到刺激的地方训练。而要去哪里是一个困难的选择。

香秀来他们家的理由，又出乎明亮的意料。明亮想，他眼道北菜市场的孙货也有仇，如果孙二货不傻，说要给他赔不是，他能接受吗？接着又想，就看二十年后各人的状况了，如果二十年后他混得不如孙二货，他不会接受；混得比孙二货强，也许就接受了；或者说，身在高处，才能不眼人一般见识呀。

西方心理学的目的在于帮助我们建立一个固定完整的“我”。由于西方心理治疗还是陷入“我”的概念中，因而只能带来一点点转化或者疗愈，不能带来更大的帮助。只要我们还陷于一个独立的“我”的概念之中，无明就还存在于我们体内。当我们看到“我”与“非我”的紧密联系，无明就会得到疗愈，痛苦、愤怒、妒忌及恐惧就会消失。当我们修习“无我”，我们就能超越那些令人受苦的问题。

希腊人甚至直接把雕塑艺术中的“人体美”概念赋予建筑，于是发明了象征男性阳刚之美的多立克柱式，象征女性阴柔之美（或者中性智慧之美）的爱奥尼柱式，当然还有象征少女纤秀之美的科林斯柱式。

献果神君终于一把抢过那箱子，整个人坐在箱子上，大吼道：“不准碰，谁也不准再碰它一碰！”小鱼儿道：“难道你真的要钱不要命？”献果神君咬紧牙关，道：“我为这些宝贝已吃了十五年的苦，宝贝若被你这小鬼弄光了，我就算能活着出去，又有什么意思？”

现实的时间已经前进了，但自身的体验还被困在创伤发生的时间里。

一位硅谷圣人曾经说过，只要你的点子足够好，没有人能把它偷去。你要担心的是如何让更多人接受它。

一九七〇年因“作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”获得诺贝尔文学奖。

我对她说过我就是因为她的头发才爱上她的。我告诉她，如果她剪了头发，说不定我就不爱她了。

我用视觉来打个比方吧。我们一般认为眼见为实，但无论是科学家还是画家，他们对视觉研究得越深，就越发现所谓“视觉”很大程度上取决于各人的观感。在同一天的不同时辰里，我们看到的红色，如果按波长分辨，并不是完全相同的颜色。