性欲、爱欲、死欲三者，最强烈的时候是一致的。

人性有致命的弱点，而“爱”也正是在跟整个人性相爱，好的坏的，善的恶的，美丽的悲惨的，“爱”要经验的是全部的人性资料，或随机的部分资料，包括自身及对方生命里的人性资料，我们别无选择，除非不要爱。

人与人的不能互相忍受，实在是罪恶。人自身生命没有内容，不能独立地给自己的生命赋予意义，实在是悲哀。

越过一座山峰，被满山谷的眼泪淹没，必须吞下太多太多的伤害……翻过去了，就更尊严、更真实地活着了。在各个方面，我都再没有不满意自己了，我果然变成一个我自己所喜爱的完美的人了。

爱不只是情感，情绪，热情，爱其实真正是一种 “意志” 。然而，我得先学会对你缄默，懂得如何一点都不伤害你，唯有如此爱才会像巨浪的岩石般慢慢显露出来。

我开始自己站稳，不再外求，我开始进入我生命中最重要的主题。

真诚、勇敢与真实，才是人类生命的解救。

爱真的是一种玄之又玄的东西，我们可能会因为一个眼神相爱，也可能因为一句话分开，情过浓时会灼伤，情太淡时会消散，一边伤害一边又说我爱你。

唯有死亡和痛苦能使一个人深刻，能叫一个人明了什么是“真实”。

我并不混乱，我内在的冲突也已不大，试着整合我所说所做的言语行为。你会发现它们并没有矛盾到如你所想象的。每个人对我的意义都是确定的，我一直明白我要的是什么，我也仍然有能力及自由去选择对谁忠诚，去将灵魂给予谁，我也将一直保持如此。我很复杂，却也很清澈；我的心思很深沉，但我的爱欲却已纯净，这也是我最美丽，叫我与众不同，在人群中闪闪发光之处。

日本原先不叫日本。公元607年日本使臣小野妹子（此“妹子”为男性）出使隋朝，大概以为日本列岛位于中国东边，乃日出方向，故国书开头写道“日出处天子，致书日没处天子”。

她的生命由於长期爱著一个不当的人，实已造成灵魂一部分无可救药的残废与病态

色彩是眼睛的触摸，是聋子的音乐，是黑暗吐露的话语。因为千万年来，从各种书籍，家什中，我听到了灵魂的细语，如同风中的窸窣呢喃，请允许我说，我的抚摸就好似天使的抚摸。一部分的我，严肃的那一半，捉住你们的视线；而欢愉轻松的另一半，则在你们的凝望下飞入天际。

如果说潘金莲与西门庆的关系始于“性爱”的冒险追逐，那么孟玉楼和西门庆的婚姻就更像是“财务”的策略联盟。不同的出发点当然也决定她们将来在西门庆家的生存策略和格局。潘金莲再明白不过，在这个残酷无情的竞争场里，她得成为西门庆最宠爱的人，否则她就无法逃离过去那些被卖来卖去的命运。

他平躺着等待体内的颤动过去。噩梦过后往往如此。那是一种奔跑和叫嚷的欲望，是扯破平静的渴念，是毁灭的冲动。在外面的世界，他小心地把没有出口的情绪隐藏起来，努力活得像个正常人。他不记得自己从什么时候起变成了这样。是从前女友离开就发生了转变，还是单单因为小辉的死？也许是所有已发生的事的叠加。而姨婆洞若观火的目光更让他浑身烦躁。

我不知道，她说，某种意义上，我很喜欢自己遇上这么戏剧性的事。我喜欢打破别人对我的期待。你觉得我会是个坏母亲吗？

“忠诚”不是一种被动、消极的守门姿势；“忠诚”是来自生命内在的完全打开与燃烧，是一种积极、意志的热望，需要全然的自觉性及实践性。

如果浮生若梦，万事无常，最终都归于尘土，那么或许这种重要感就有点荒唐了。然而，如果我们总是不得不背负着这种重要感，那么我们也只好安于这种荒唐。也许生命不仅没有意义而且也是一出荒诞剧。

请不要觉得负担重。我只是还有东西要给你，且是给，只能给了。蜜汁还没被榨干，一切的伤害也还没完全斩断我牵在你身上的线，所以我又回到你身边专心为你唱歌。虽然那线已经被你斩得几尽要断，如一缕游丝般挂在那里，且不知什么时候你要再下毒手将它砍绝，但在那之前，我要攀着它尽情地歌唱。

小詠，我日日夜夜止不住地悲伤，不是为了世间的错误，不是为了身体的残败病痛，而是为了心灵的脆弱性及它所承受的伤害，我悲伤它承受了那么多的伤害，我疼惜自己能给予别人，给予世界那么多，却没法使自己活的好过一点。世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。