青苔覆盖了水塔，尘土覆盖了青苔，岁月被岁月所遮掩。 ​

她的泼辣是由稚气堆砌出来的，她的愤怒因为来历不明，显得有点脱俗，也异常尖利。

我熬通宵之后经常发生这样的事，微小无意义的细节被无限放大延伸。我想说的是：没什么不正常的，但我就是觉得不安。或者是现在，太阳已经下山，我觉得不安。

神圣存在只有在人们的心灵将其表现为生活着的存在时，它才存在。如果要让人们以为这些神圣存在不再需要人的帮助了，那么表达这写神圣存在的表现就必须始终如一。但是这种稳定却是不可能的。事实上，神圣存在只有在共同的生活中才能形成，而共同生活基本上却是时断时续的。所以说，神圣存在也必然带有这种间歇性。这样，我们便从另一个角度得知，神圣存在必然需要人的帮助。（p471）

只有那些起来反抗的人，才真正明白暴政的邪恶。———约翰·海伊《卡斯提尔时代》，第二卷，一八七二年

在不列颠，罗马人的征服带来了一场健康上的灾难，而帝国的覆灭则是一种生物学上的护佑。

这枝像大朵牡丹花似的白玫瑰，不由引起我异乎寻常的感动。偌大巴黎，偌大法兰西国，如今认识我的只有这位夫人。然而，今晚我就要离开这座都市，最后分别的时刻到了。不ー会儿，我俩就将忘却一切。到某个时候，她会死去，我也不知会在哪国哪地倒毙而亡。世界不会知道我这个与历史进步毫无关系的人，也不会知道这位夫人的白玫瑰，它依然一如既往，无限消逝下去。

因为这就是人生，有些事你留也留不住。你一定要先学会忍受它的无情，才会懂得享受它的温柔。

我是英雄，我一定会在部族历史上留下自己的名字。13岁时便带领一组人跨入椭圆体世界——这难道不是很伟大吗？人生若此，夫复何求？可是，我却再也握不到她的手了。

重升肆里陶杯绿，饵块摊来炭火红。正义路边养正气，小西门外试撩青。人间至味干巴菌，世上馋人大学生。尚有灰藋堪慢吃，更循柏叶捉昆虫。

由于骨骼的钙化不当导致的病态有多种叫法：在儿童时期，叫佝偻病；在成年时期，叫骨质软化。处于成长期的儿童佝偻病后果十分严重，脊柱和腿骨会由于身体的重量而被压弯，严重的佝偻病，还会妨碍到呼吸和身体活动。对于有充足阳光照晒的人来说，抗佝偻病因子就是人体皮肤中产生的一种荷尔蒙，而且分布到全身，这时候，就不需要从膳食中补充；而在阳光不足的环境里，这种抗佝偻病因子就必须要由膳食补充，这时候，它就是一种维生素。即维生素D

要知道，猎狗一旦被呼唤就会趴不住，必往前冲。这不是水上的波纹，而是记忆里的犁沟。它可能被后来撤上的沙子填平，但只要别人喊一声，哪怕喊的是酒后狂言：“打医生！”或者“打工程师！”一棍子已经提在手里了。

一九○六年关押在彼得和保罗要塞的托洛茨基所拍摄的一张照片显示，他戴着眼镜，身穿西服，打着领带，衬衫的雪白衣领给人留下深刻印象。身后门上的窥视孔提供了他身在何处的唯一线索。

我的要点在于:在任何逐月甚至逐年的短期基础上，市场完全不可预测。我们既不应当指望它变得可预测，也不应当根据传统观念所引发的冲动做出投资决策。无论这些号召来自权威刊物的头条，还是来自我们日常的希望和恐惧，它们通常会让我们关注短期，模糊我们对长期的认识。

治学在思想方面不要因他写得玄妙就相信，许多道理讲来都很平实，在文学方面不要以为艰深便好；简明文字，力量更大，但不是浮浅。文章绕弯子是自文其陋。

政务之多端，世事织未尽理者，难遍以疏举。振领总纲，要在条：几政欲静，静在息役，息役在无为。欲实，实在利农，利农在平粜。为政欲著信，著信在简贤，简贤在官久。三者既举，虽未足以厚化，然可以为文有余矣。条：凡政欲静，静在息役，息役在无为。仓康欲实，实在利农，利农在平为政欲著信，著信在简贤，简贤在官久。三者既举，虽未足以厚化，然可以为有余矣。”

忠告1. 这个忠告有提出来的需要吗？2. 对方真的想听你的忠告吗？人们普遍不会重视那些不请自来的忠告3. 你提出劝告的顺序正确吗？如果倾听者能够先给出支持性的、释义的和问话的回应，借此更好地了解了说话者和相关的情况，此时再提出劝告则更有可能被采纳4. 你的忠告是专家级别的吗？5. 提出忠告的人是关系密切，值得信任的人吗？6. 你提出忠告的态度是谨慎的、顾全对方面子的吗？

走访匠人，于不同的行业，去了解他们手艺和背后的故事。他们多半朴讷，不善言辞。或许也便是这一一点 “拙”，建造了和尘世喧嚣间的一线壁垒。只有谈及自己的手艺，他们会焕发光彩，因来自热爱。他们亦不甚关心，如何被这世界看待。时代淘洗后，他们感怀仍有一方天地得以留存。 自己经手而成的物件，是曾过往于这世界最好的宣示。

自苏格拉底开始，意识取代了神话，成为希腊文化的主要创造力。自此，哲学超越了艺术，且随着辩证法逻辑的不断发展而壮大。但是，尼采却认为，正是苏格拉底提出的三大乐观主义基本公式——知识即美德、罪恶源于无知、有德者即有福者——导致了”悲剧之死“。悲剧的指导性原则不再提供形而上学式的安慰，使人们相信在现象漩涡的表面之外生命永恒不可摧毁，相反，苏格拉底哲学之美在于他认为智慧比美更能精确得描绘悲剧的本质。