最好的爱:没有执念,没有期待,我允许你尽情地做你自己,而我也会全然的接纳你。我还要感恩你来到我的生命中,丰富了我的生命。而当你对别人没有了那些执念与期待时,一旦别人回馈了你,你就会觉得这是一份意外之喜。
文心经典语录
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你的内心面对生活是怎样的态度,身体内就会产生一个方向盘,跟随着你的心灵行动。你的内心不能接纳自己,不断苛责自己,身体就会替你不断地惩罚自己,人的很多疾病就是这样产生的。
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现在是因,未来是果,现在的样子,就决定了你未来的样子。我们经常说未来要遇见更好的自己,那么未来的自己从哪里来?就从你的当下来。未来能不能实现,关键在于你现在的感受。
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文学者固不必人人去做,然而文学者创作的态度却是人人可以采取的。惟能如此,才真受用不尽呢。
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世界上很多的不可能,都是一种考验人的表象,只有大胆去尝试的人,才能体验到其中的快乐。
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我们要尊重生命原本的样子,你越尊重它,你的生命载体就越强大,可以承载的东西就越多。
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勿只把文字当文字读,勿只从文字上去学文字。读书贵有新得,作文贵有新味。最重要的是触发的功夫。所谓触发,就是由一件事感悟到其他事。
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女生的华丽的纸伞,男生的雪白的制服,使初秋的正午的阳光闪耀的愈见明亮。本来行人不多的街道突然就热闹起来了。
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人生很多时候需要像初次做蛋糕那样练练手,是可以失败和犯错的,你甚至要感谢这些失败和错误,因为它为你带来了勇敢尝试的乐趣,也为你带来了丰富的体验,为什么不允许它存在呢?
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古今之社会不同,古今之道德自异。
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从前我在学校里教课,一班学生作文,不懂得印象的描写,总是‘美丽呀’、‘悲痛呀’、‘有趣呀’、‘可恨呀’,接二连三地写着。我对他们说,这些词语写上一百回也是不相干的,因为它们都是空洞的形容,对于别人没有什么感染力。必须把怎样美丽、怎样悲痛、怎样有趣、怎样可恨用真实的印象描写出来,人家才会感到美丽、悲痛、有趣和可恨。
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如果一收到数据就马上发送出去,就可能会发送大量的小包,导致网络效率下降,因此需要在数据积累到一定量时再发送出去。至于要积累多少数据才能发送,不同种类和版本的操作系统会有所不同,不能一概而论,但都是根据下面几个要素来判断的。
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人们都美慕飞鸟,我不美慕飞鸟,只要我愿意我随时可以把它打下来。我羡慕河流,你永远截不断河流,你可以建水坝,但是河流并没有被截断,只是在等待。
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如果我们保持精神的清晰稳定,跟随这些正常而必然会有的起伏向前走,不固化某一片段,不放大且停留执着于此,而去尝试接受痛苦,保持生命的自然流动,也许会更容易通过。
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如果一个人同时拥有理性的好奇心、诚实的品质、思考的独立性,再加上一些同理心,并且有长期奋斗的心态,那么能否获得成功就只剩下运气和大数法则的问题。或者说,一遍一遍地做让你有激情的事,并且乐在其中,那么成功只是时间问题。
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人文学科(thehumanities)的存在一如行走在这个星球上一样久远。在这个时刻,他们就在你的门外,等着。他们甚至就在你的里面,倘若你知道想哪儿看。你需要做的一切就是伸出一只欢迎的手打开那扇门,或者,与你的创造性自我建立联系。倘若你这样做了,你的生命就会朝向更好的方向发生极大的改变。
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三木清接着还说: “自从人们把成功与幸福,以及不成功与不幸福等同看待以来,就再也不能够理解什么是真正的幸福了。”
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善不在自然界,不在传教士和圣人的说教中,不在伟大的社会学家和人民领袖的学说中,不在哲学家的道德……倒是一些普通人心里怀着对活物的爱,很自然地、不由自主地珍爱和怜惜生命,喜欢在劳动一天之后享受一下炉灶的温暖,不在场地上烧火堆和放火。
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身边一一那故事把他迷住了。等到终于跑累了,他在河岸上坐下来,河水依然对着他窃窃私语,讲述着世界上最动人的故事。这好听的故事来自大地深处,最终要讲给大海听,而大海怎么都听不够。
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所有理论和艺术生产归根到底都是以历史记忆的系统为导向的,而这个系统一直在追随时尚,因为对每一个时代来说,当一种新的思想和艺术时尚形成以后,首要的任务都是去捍卫属于本世代的时尚,或者可能将会在未来成为时尚的东西。所以和大家通常所理解的相反,今天被称为时尚的东西其实最有可能在未来还是会被接受——人们并不是将时尚当作永恒的真理去接受,而是将其看作某一个时代的特征而将其长期保存。