需求探索是一种非常高效的验证想法的过程。其核心是六件事:①找痛点;②用常识判断是不是痛点;(③头脑风暴;④找到核心用户;⑤核心用户访谈;⑥总结。需求探索的第一步就是找到痛点,其实生活中、工作中的痛点无处不在。通常来讲,创业者找到的痛点都是自己体验到的。
程浩经典语录
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这就是科学理论和科学定律的特点:它们可以被证伪,但是没有办法被证明
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下回可别再纳闷我有没有跟别人买书了。既然我寸步不离书桌,就能向你们买到既干净又漂亮的书,我干吗跑到十七大街去买那些又脏又丑的?从我坐着的地方,伦敦可近得太多啦。
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以上当然是偏见。除了偏见,还能是什么呢?而我读到的所有美术史,无非是被权力合法化的正版偏见。
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相对言之,蒙元是征服者,以武力压制中国人,乃是弱肉强食难免的现象。朱明以驱逐胡人为口号,应以同胞对待中国百姓。可是,太祖杀伐立威,又将专制极权制度化,有明一代始终未曾改革。更可悲者,满清入主中原,沿袭明代制度,再加上征服王朝的武力镇压,于是中国人生活在专制极权的统治下长达六七个世纪之久。这一长期的压迫,斲丧中国人的自由,扭曲中国人的人权,对中国民族性造成的伤害,至深至巨。
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我猛然记起了初级医生的职业生涯如何残酷地剥夺了我的个人时间,并对我的私生活造成巨大的冲击。重读过去,我才发现这份职业对人的期待有多极端、多不讲理,可在过去,我以为这不过是工作的正常组成部分而已。
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因为焦虑让人如此难受,我们自然试图逃避自己畏惧的的情境。逃避的问题在于,它会强化我们觉得这些情境很危险的感受,从而降低我们在未来对付这类情境的能力。逃离我们畏惧的情境,还会降低我们解决问题的自信,使我们在未来更加脆弱。把自己暴露于害怕的情境当中,可以让我们发现这些情境根本没那么可怕。
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有个快要死的人,一想到今后能从另外一个世界看到孩子们今后的人生就开心得不得了。为了那个就算失去肉体也没关系。父母可以为了孩子不要自己的生命。
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现在不少波兰人认为,1993年大选的意义不下于1989年导致剧变的那场选举。这不仅因为它是1939年以来第一次完全意义上的"选举",更因为它使左派看到:原来民主并不可怕,只要尊重民意,认真办事,靠票箱掌权比靠枪杆子掌权心里踏实多了。
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要真诚,要真诚,要真诚,即使不把你最坏的一面暴露给世人,起码也应该显出些许痕迹,让人们以此猜想到的你的最大缺点。
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与工人阶级家庭和贫困家庭父母不同,马歇尔夫妇都不愿对孩子下大命令,他两都不会只因其他成年人感到不悦就不让两个孩子表达自己的感想。
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我的秘密是我心中的爱情。我伏在这个里,努力掩盖保存的全部东西只是一个晴朗的夏日。而别的夏日也在一一来临,淹没它又把它浮起。它们一一来临,又在我面前一一止步,然后纷纷转身向秋天走去。只有那一天笑着留下来了,留在我全部的所能记起的岁月正中央,又去到每一处我正在想象着的地方发繁枝,吐郁叶,奔淌大江大河,白天晚上地激动着,一声一声要求,强烈颤抖……
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在古希腊人的观念中,人类染指神的领地并不一定意味着亵渎神明,人们反而期待一些具有超凡魅力的个人能比芸芸众生更接近神明。
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我决定铺好垫子,大脑接受了。然后我决定找到腹肌练习视频,大脑也接受了。然后我决定按下播放键。10分钟过后,我的腹肌像着火了一样。需要重点强调一下,这些决定都是单独的,所以完成10分钟酸痛难忍的腹肌练习的压力总和一直没有出现在我的大脑里。如果真的出现了,我肯定就没法完成了。
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我一直相信这都是我的幻听,是想象,是自己编的故事。可是,如果真的有亡者的国度,而夏美和小光,以及其他众多的亡者,能够在那边幸福地生活,那该多好啊!以前我只觉得人们创造宗教,传颂着死后的世界,是为了逃避死亡的恐惧。但是也许,人们创造出宗教的真正动力,是对往生者的慰藉与慈爱。
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我想到,有拉一年即使只借一本书,她也会在那本书上留下痕迹,还书的时候,老师会感觉到她留下的痕迹,但我不会在书上留下任何痕迹,我只是一个顽强的读者,一本一本,没有任何规律,圆圖吞枣。
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希言自然。故飘风不崇朝,暴雨不崇日。孰为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎。故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者道亦得之,同于德者德亦得之,同于失者失亦得之。信不足,有不信。