人们借以相信某个东西的思想行动，不同于人们知道自己相信这个东西的思想行动。

唯有通过理性才能获得确实的知识。

卡拉尔夫人微笑着看着她们，不管不问。我第一次清醒地意识到，在这微笑背后隐藏着一个陷阱。从前我经常羡慕安德蕾享有的独立，突然之间，我党得她没有我自由。在她身后有这段历史，在她周围有这座大宅、有这样一个大家族：一间牢狱，出路有人仔细把守。

君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间

卡拉丁麻木地走着。他本以为人生带给他的伤害已到了尽头，没有什么能比成为带着“危险”烙印的奴隶更糟，比在战争中失去一切更糟，比他发誓要保护的人一个个倒下更糟。看来他错了。他们有办法给他更糟、更可怕的东西——整个世界专为卡拉丁保留的终极折磨。它叫第四冲桥队。

均田制、租庸调制、府兵制是三位一体的命运体，相互之间有着密切的关联，其中之一出现瓦解则会导致全盘崩溃。

卡夫卡有着长驱直入的力量，仿佛匕首插入身体，慢慢涌出的鲜血是为了证实插入行为的可靠，卡夫卡的叙述具有同样的景象，细致、坚实和触目惊心，而且每一段叙述在推进的同时也证实了前面完成的段落，如同匕首插入后鲜血的回流。因此，当故事变得越来越不可思议的时候，故事本身的真实性不仅没有削弱，反而增强。

君主要想集权，就难免要杀掉一些贵族，如果最终国君被贵族集团反制，那么被杀的贵族就会被认为是无辜的，于是有所谓“杀戮无辜曰厉”。晋厉公、周厉王都是如此，所以实际上，也许该说是“集权失败曰厉”。

卡车呼啸向前，闯过十七八个红绿灯，去往城外的公路，它根本没打算刹车或者减速，终点非常遥远。后来昊逼到底在哪儿捡回了一条命，我们谁都没明白，连他自己都忘记了。

卡尔.弗里德里希.辛克尔（KarlFriedrichSchinkel）就认为，建筑完全应该在不同层面上表达文化的含义：它不仅应该通过建构形式表达建造的逻辑，而且应该具有图像化地（iconographically）表达意义的功能。

咖啡的干香可以直接用鼻子闻到，而湿香就要通过“回味”系统（即鼻后嗅觉），从口腔经由鼻咽管道，逆向进入鼻腔而识别出来。鼻子可以闻到的，由挥发性的微小粒子所组成的香味，可以是果香、香料香和花香。然而，咖啡的干香和湿香并不完全一致。随着精品咖啡的盛行，咖啡的香气也被纳入品鉴之列，而“鼻后嗅觉”则足以用于评判标志着不同等级咖啡的复杂香气。

君士坦丁统治时期，对后来的历史进程有着最大影响的两件事是官方承认基督教及把首都从台伯河岸迁到博斯普鲁斯海峡，即从古罗马迁至“新罗马”君士坦丁堡。学者们在研究基督教在君士坦丁时期的地位时，特别注意到两个问题，即君士坦丁之“依”基督教和《米兰敕令》。

君以民为本，是为仁。如今民怨四起，君主关心的却是征伐和功名。君不仁，臣却不敢言语，反倒纵容其道以谋取权势。仁，是谎言。仁义之人惨死，利欲熏心之辈得势，其背后是伪善的礼仪和诛心的智谋。仁义礼智信，在利欲面前，皆为虚妄。

俊秀的蒙太古啊，我真的太痴心了，所以也许你会觉得我的举动有点轻浮；可是相信我，朋友，总有一天你会知道我的衷心远胜于那些善于矜持作态的人。

咖啡和咖啡屋成为社会生活有意义的组成部分已经有几个世纪了。星巴克之所以能在人们心中产生共鸣，是因为它继承了这种传统，它从自己的历史中汲取了能量，因而与更遥远的过去发生了联系。这就是星巴克能够持续发展下去的理由。

卡爾特哈爾村因為這些畢加索的壁畫遠近馳名，村裡的老人們卻對此非常厭煩。＂一到週末，就會有外地人跑來看畫。每天都有四輛左右的車來，危險得不得了啊。＂他們這麼抱怨著。真想去這樣的村子住住。

卡尔维诺给了我们最好的答案，而且适用于所有的故事。关键在于耳朵，只听想听内容的耳朵。以几世纪来的中国为例，听众总是按耐不住，老想着“穿过薄雾”，进入“干燥、透明”的空气里。从一开始，西方人对中国就充满兴趣，几世纪来，新的资料不断，热诚更从未消减。至今我无法对此现象提出解释。但是本书中的故事似乎证明，中国完全无须改变自己以迎合西方。

君子而不争，群而不党。《论语·卫灵公》这次李厚先生就翻译得很好了：“君子严正面不争，合群而不偏袒。”

君子关心美徳，小人关心乡土。也就是说，君子更容和品德、才学相近的人在一起；小人喜欢搞“老乡会”之类。君子关心刑罚，小人关心好处。这不是说君子看重刑罚的作用，而是说，君子更害怕犯罪被惩罚，做事讲究风险最小化；小人为了好处更勇于冒险，所谓有百分之五十的利润，它就铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险”，这就是小人的作风。

喀布尔历史悠久的音乐家聚居区卡拉巴特变得鸦雀无声。塔利班毒打那些音乐家，将他们投人监狱，踏碎他们的雷布巴琴、冬不拉和手风琴。塔利班还走到塔里克最喜爱的歌唱家艾哈迈徳・查希尔墓前，对着他的坟墓开枪。“他死了快二十年，”菜拉对玛丽雅姆说，“他死了一次还不够吗？