善良作为人的美德存在时，在女性身上是更易招引悲剧的。男人的善，常会滑入、落坠到无能的深渊里。而女人、女性之善良，又多都注定自己一生之悲凉。不是说恶是人生美好的推动力，而是说，是什么土壤才让大地长出的苹果有苦味，让甘甜的杏和梨子挂在树上还是杏和梨，而一经摘下落到人的手里和世界，就成了杏干、梨干或腐物？为什么在我们的世情环境里，男人的善良常常是无能，女人、女性的善良又最常招来恶或悲剧呢？

你没能力做到成为一百个人、一千个人的朋友，但一定可以做到不成为一百个人、一千个人的敌人。

落日在前面。野草在脚下。寂静在我四周响出噼里啪啦声。

城市中有序的忙乱像赌盘上不停旋转的采轮般，人们渐渐觉得之前的自己不见了，炸裂成了别人。

据此我常想，善良作为人的美德存在时，在女性身上是更易招引悲剧的。男人的善，常会滑入、落坠到无能的深渊里。而女人、女性之善良，又多都注定自己一生之悲凉。不是说恶是人生美好的推动力，而是说，是什么土壤才让大地长出的苹果有苦味，让甘甜的杏和梨子挂在树上还是杏和梨，而一经摘下落到人的手里和世界，就成了杏干、梨干或腐物？为什么在我们的世情环境里，男人的善良常常是无能，女人、女性的善良又最常招来恶或悲剧呢？

人心好得很。人心也嘈杂糟得很。一世界都是人类的善爱、悲伤、情怀和猫与老鼠的计虑和推算。

然而，很多人是在爱河愤怒不能并存的家庭背景中长大，他们不知道冲突和批评如何能够拉近人我的距离，而不是筑起人与人自己藩篱。

思想人(menofthought)彼此很难共事，但行动人之间却很容易发展出同志情谊。思想工作或艺术工作极少是，以团队方式进行的，但在行动人之间，团队工作却是司空见惯，甚至是少不了的。

印度气候暖，觉天地丰富，故信仰多神；阿拉伯是海边沙漠，觉天地很简单，故选一神教。

想象你从未见过的事物会花费很多能量和精力。这在一定程度上解释了为什么人们花更多的时间去思考问题（他们已经看到的东西）而不是解决方案（他们从未见过的东西），这也解释了为什么设定目标如此困难（设想未来是一件难度很高的事）。

心理写实主义传统创立了几个几乎不可打破的程式：第一，必须为一个人物提供尽可能多的信息，包括他的外表、说话方式以及行为方式；第二，必须让人知道一个人物的过去，因为其中隐藏着他现时行为的所有动机；第三，人物必须具备完全的独立性，也就是说作者于他自身的想法必须消失，不去干扰读者，因为读者愿意相信幻觉，并把虚构当作现实。

星星每晚都被迫聆听，成千上万无助人类自私又自怜的许愿。它们怎么会这么倒霉？感谢上帝，我不是星星，而且我也要许愿。

中国画的前途建立在画院以外，但是马麟另一幅小品正确地预报了它的方向。《芳春雨霁》……它的构图却违叛了画院准则，转向一种完全超乎画院狭窄趣味以外的激动情绪……《芳春雨霁》预卜了元以及元以后诸代绘画的发展路线。

约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。

沃达：我想不出美国还有哪位作家会比品钦更受批评家的关注。石黑：也许因为他是一位伟大的作家，也有可能因为总有一种作家会更对学者的口味。

专员报告介绍了曼哈顿未来运作的要略，事实上的意向和宣称的意向间的严重脱节，带来了一片至关重要的无人地带，在此，曼哈顿主义却可以一展身手。

一天晚上在餐馆吃过饭，也不知怎的，我拿着一台摄影机在市场里转悠。有位盲人边走边唱，我跟在他身后，一直拍。听着他的歌声，我觉得市场就像水流，货摊成了岸，与我交错而过的人是水里的船。我跟随并拍摄眼前的小艇和唱歌的盲人，觉得我们在漂移。摄影机顺着水波漂浮。我感觉在河水中，我想起了长江，想起了湄公河。这时，我心想，我有了电影的结尾。