要想成为上帝——至少是有创造性的上帝——你就必须放弃控制，拥抱不确定性。绝对的控制也就是绝对的无趣。要想赢，先放手。

像什么，像我们站在青春的边缘，感觉到时间的离心力正在把人们抛出去，抛出动荡、冲击、炫目的人生中心，抛向安稳的常规生活。就是那种即将寂静下来的惜别之情吧。

小我以三种方式来看待当下时刻：达到目标的手段，一个障碍，或是一名敌人。当每一种模式在你内在运作的时候，你就能加以辨认，并且重新做一次决定。

在《羊道》的繁体字版自序中我曾提到过自己这种缺陷：“……说起来这一切都是悲观的，但我心里仍有奇异的希望。我但愿这一切只是自己狭隘的见识，我但愿这世上只有我最懦弱。”我还写道：“命运是深渊，但人心不是深渊。哪怕什么也不能逆转，先付出努力再说吧。”

在古代就讲“诗无达诂”，诗不能够有固定答案，所有的固定答案都是对诗的扼杀和伤害。

小绸的长相很端庄，方正的额头，高鼻梁，双眼皮，嘴形也是方正的，有一点像观音。外人看不出她的娇媚，那只有柯海才能看见的。

一个人的正面特质不断在社交环境中被客观因素衬托、强化，以至于他人能明显感觉到他拥有很多的资源和地位。

以三艘船的故事展示“思想实验”方法、论证重构方法和“同一性”问题

用股票价格/每股净资产，得出的财务指标叫作“市净率”，英文缩写PB（Pice/Bookvalue）。PB也可以等于公司总市值/归母净资产。这是同一个算式，前者的分子分母同时乘以公司总股本就是后者。用股票价格/每股收益，就是市场最常用的指标“市盈率”，简称PE（Pie/Earning）。同样，该公式的分子分母同时乘以总股本，可以得出PE的另一个算式：公司总市值/归母净利。

雪是如此的白，以致当水从雪面上时显得几乎是黑色的。在上面的户外写生作品中，水的颜色并不比夏天时候黑，但和白雪比起来就显得黑一些了。树和天空倒影的颜色要比它们自身暗很多，这种现象我们将在下一章里详细论述。

我們真的會死掉一點，是在內心深處面對自己已經說過「再見」這個事實的時候。

有时候我们摄影师太欣赏自己了（真的忍不住），总是过分高估自己的能力和在宇宙中的座次。

新技术效果无处不在。因为信息是所有人类活动的一部分，我们个人与集体存在的所有过程都直接受到新技术媒介的“塑造”（但当然不是“决定”）。

以假山上的山径而言环秀山庄假山上的路线虽远较狮子林短，但由于处理得有变化，形成了深涧绝谷、峭壁危峰等丰富的境界：狮子林山上虽有十余条路线，二十余处山洞，但由于处理方式千篇一律，所以显得单调，缺乏自然意趣。

隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论语》所能比。

余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半岁而动作皆衰者？时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰:上古之人，其之道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百年而衰也。

这种宁静的，安排得井井有条的小市民的日常生活里没有变换调节，没有喜庆盛典，没有奢华排场。

实际上，在任何一个领域都有这样一些人，他们原本可以轻而易举地获得成功，但却终其一生都在犯一个又一个的政治错误。他们对自己是如此眷恋、入迷，以至于彻底忽视了他们特别想对之发生影响的人们。

人们往往认为，封建皇权最黑暗、剥削最残酷的时候，就会激化社会矛盾，引抗最后，这个黑暗的封建王朝就会灭亡。我想告诉大家：封建皇权的灭亡不可能从最坏开始，更不可能在最坏的时候发生。恰恰相反，一个王朝的覆灭，往往是从试图逐渐变好开始。最坏的封建统治者只能播撒仇恨的种子，相对宽松的统治环上境才能让种子发芽，开花、结果。

现在他们一天到晚提醒她，二十六岁的老姑娘，一眨眼，望三十了，给人做填房都没人要。