有时谦逊卑微一些的期望会让人轻松得多。尽管在自负意识的刺激之下，我们可能会认为自己天资聪颖、勤奋努力，肯定会无往而不利，但背着这种苛求自己必须出色、必须完美的包袱实在太累了，我们难免会沮丧孤单。

当别人辱驾你的时候，你当然要表达自己的感受。但请记住一点，不管别人说什么，无论听起来有多讨厌变态，他们的话语中总有一丝真实的成分。即使他们的指责似乎毫无事实根据，但仍能代表他们的真实感受。

为什么你给朋友打气，却给自己打击？

认知疗法的基础是：思维——而非实际事件一一决定情绪。

让他们留在那个年代吧。他们都只是那个人物辈出的年代的小才情。“谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室坐卧也可以死，死于飞机偶然者，不必视之畏途”

如果我当初选择按父亲的意思来过自己的人生，一定会心有不甘，会感到遗憾的。

少年的后背被女孩的悲伤烫出一个洞，一直贯穿到心脏，无数个季节的风穿越这条通道，有一只萤火虫在风里飞舞，忽明忽暗。

因为我们设计一个标志，是为了突出我们的名字。而不是设计一个图形，把名字退居二线变成了图形的注解。图形挤占了名字的空间，以至于名字无法得到展示。那图形带着一大堆或抽象或复杂只有设计者自己才知道的所谓“深刻内涵”，太深了，除了他自己，他的助理都不知道，别说顾客了。然后他拼命地去推广想让大家都知道，徒劳地花费金钱、精力和时间。

有些观众看电影，是想从中学到伟大的人生课题。他们可能会称赞一部电影，因为它传达了意义深远的信息。虽然意义非常重要，但这种态度经常会犯下将电影裂解成内容（意义）和形式（装载内容的容器）的错误。由于内在意义的抽象特性，很可能导致非常空泛的概念，如这部电影是关于勇气，那部电影是关于爱情。这样的说法有其价值，但它们太一般性了……我们认为，追求内在意义不应该忽略电影里任何独特和具体的特征。

我听到有人在我背后骂骂咧咧地说着什么。我回过身，用目光寻找说话的人。囚犯和看守的脸就像嵌在命运的轮盘上，旋转着，苍白而憔悴。诺韦尔托的脸却被固定在了轮盘的中央。这是一张正在沉人地下的可爱的脸庞，一个时而跳动几下的身影，就像一个参加弥赛亚—很久以前就已被预言的弥赛亚—的降生的倒霉预言家。

这旋律缓减焦虑，一股大家都产生自同一个子宫的海洋般的感觉涌上心头，欢乐充满了精神的苍穹，如同大教堂唱诗班回声的余音

这就是我们在试图理解随机事件时所产生的迷思：实际存在的规律往往会与偶发事件糅合在一起，因此，想要区分机遇运气和真实本领，可谓困难重重。

我们对一个观点确定无疑与这个观点是确定无疑的之间仍然有很大的距离。

因为最虚荣的人自己（恰恰是他）感到自己不完美，并不像他想像自己在他人面前表现出的那样完善；因此他渴望让他卑劣的隐秘，他的缺陷和鄙陋随他一起死去，而他同时又希望，他的形象会在人群中永生。

学者们喜欢一一比医生们更喜欢，比如说一一研究他们所喜欢和感兴趣的东西；只有夸大了的文化责任感才会驱使学者去研究他不喜欢的东西。

正如历史有三种形象，历史也有三种读法。一种是站在古人的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“历史意见”；一种是站在今天的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“时代意见”；还有一种站在自己的立场上看历史，这就是“个人意见”。

无论如何，文化建构不应被视为一种预设，而应当是额问题，需要更为细致的分析。你如何建构一个有关（比如说）阶级或性别的新观念？这个“你”又是谁？我们如何解释对创新的接受？或者，把问题颠倒过来，是否有可能说明为何在特定的时间，对于特定的人群，传统观念不在具有说服力？

悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。

夜晚会把正直的人变得残酷，也会把人变得正直，还会把人变得不对劲，把人变得轻率。

我与银行家、交易商或其他派系组成的小圈子都没有任何牵连，再加上我的声誉，恢复公司信誉和吸引客户需要的就是我这样的领导人。