理想就是一座灯塔，寻着目标向前，你的耐心就会更好，你会更从容更坚定。一时的成功不会让你迷失，短暂的失败也不会让你感到恐惧。所以，不要高估一年的积累，也不要低估十年的改变。永远做正确的事情，剩下的时间，会给你答案。

认知不是简单的理解，如果只是“自以为”地懂了很多道理，却从不付诸行动，那并不是认知，认知的基本特点就是改变人的行为。

当所有人都是最好时，就没有人是最好。就这样，“最”这个形容词——所有沟通者的语库里最有价值的词汇——逐渐丧失了它的权威和力量。

第一，人是进化的产物。说白了，人就是一种动物。作为动物，我们本质上是在为我们的基因服务。基因想要被复制和传播我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。

一句口号或是主题广告语必须能让你要表达的讯息洗炼、集中，或是指引正确的方向。

近代早期的民族观念在政治领域却比现代民族主义更包容，因为后者要求的是一个中央集权国家，而波兰-立陶宛王国保留了波兰和立陶宛的法律及行政机构。

双方争论时都是根据列宁主义的正统原则，那些用以压倒托洛茨基的正统原则是三驾马车首先确立的，他们也确实成功地将之强加于他了。从那时以来，这种正统愈益周密、严格和精微了。如同许多种正统一样，这种正统为了执政派的利益而利用所继承学说的道义权威，用以掩盖这个学说并未给新问题提供明确答案这一事实并重新解释它的教义，它还被用来扼杀各种异议或怀疑以及训练教徒。如果试图从列宁著作中寻求对当代问题的解答，那是徒劳的。

实际上，忧愁产生的痛苦，比我们真正害怕的情况所带来的痛苦还要真切

近代早期的波兰民族观念比起之后的现代民族主义，它有时更排外，有时又更包容。它更排外是因为现代民族主义获得了所谓全体民族成员的支持，而近代早期的波兰政体则将有投票权的政治团体同被剥夺公民权的下层阶级区分开来。

关于调查的第二个重大规则是，你必须相信它的结论。

你不用像其他人一样，非要打出一个全垒打，因为这会增加你三振出局的危险。你可以静下心来，来一个漂亮的一垒打，但依然在前进。

近来，我越发看不准人的年龄了。无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱、卑微。若只端详人们的心理年龄，年龄之差便会颠倒混乱，令人难以捉摸，最终成为可有可无之事。

近年活跃于艺术界的”结构主义“（Constructivism)作品，其要义大体在于原创的形式，即纯粹的、抽象的空间构成。与工程艺术不同，这类纯粹构成全无实用目的，所以应该归于绝对艺术（absoluteart）的范畴。

我的母亲和外婆就很喜欢他(他同学说)，据她们讲，维德尔总是像刚从暴风雨中走出来一样，苍白无力，被雨水淋得骨子里都湿透了，却又很惹人喜爱。

近年来，公众对心理学知识的需求日益增长，这为“心理呓语”（psychobabble）的发展提供了一个巨大的市场。“心理呓语”指的是披着心理学术语外衣的一种伪科学和骗术。这种伪科学声称可以快速解决生活中的问题。譬如重新体验一遍童年时可能遭受的精神创伤，就可快速解决生活中的问题；为你两个月大的孩子播放莫扎特音乐，就能使你的孩子在10岁时拥有较高的智力，或者改善孩子的大脑使之更富于创造力。

近几年来，一些科学家（“新无神论者”）提出宗教是病毒或者寄生物，然而，事实并非如此。

许多人过着没有意义的生活。即使当他们在忙于一些自以为重要的事情时，他们也显得昏昏慵慵的。这是因为他们在追求一种错误的东西。你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。

近年来，贪婪的借贷者正把房地产、抵押和银行业带劲财务危机进而威胁整个美国及全球经济的罪魁祸首之一。

近代中国士人的心态早已在变，富强本非儒家强调的国家目标。中国士人既因屡挫于西方和日本而大谈国家富强，实已转向西方的价值系统。