理想就是一座灯塔，寻着目标向前，你的耐心就会更好，你会更从容更坚定。一时的成功不会让你迷失，短暂的失败也不会让你感到恐惧。所以，不要高估一年的积累，也不要低估十年的改变。永远做正确的事情，剩下的时间，会给你答案。

近来，我越发看不准人的年龄了。无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱、卑微。若只端详人们的心理年龄，年龄之差便会颠倒混乱，令人难以捉摸，最终成为可有可无之事。

近年活跃于艺术界的”结构主义“（Constructivism)作品，其要义大体在于原创的形式，即纯粹的、抽象的空间构成。与工程艺术不同，这类纯粹构成全无实用目的，所以应该归于绝对艺术（absoluteart）的范畴。

我的母亲和外婆就很喜欢他(他同学说)，据她们讲，维德尔总是像刚从暴风雨中走出来一样，苍白无力，被雨水淋得骨子里都湿透了，却又很惹人喜爱。

近代早期的民族观念在政治领域却比现代民族主义更包容，因为后者要求的是一个中央集权国家，而波兰-立陶宛王国保留了波兰和立陶宛的法律及行政机构。

近年来，公众对心理学知识的需求日益增长，这为“心理呓语”（psychobabble）的发展提供了一个巨大的市场。“心理呓语”指的是披着心理学术语外衣的一种伪科学和骗术。这种伪科学声称可以快速解决生活中的问题。譬如重新体验一遍童年时可能遭受的精神创伤，就可快速解决生活中的问题；为你两个月大的孩子播放莫扎特音乐，就能使你的孩子在10岁时拥有较高的智力，或者改善孩子的大脑使之更富于创造力。

近几年来，一些科学家（“新无神论者”）提出宗教是病毒或者寄生物，然而，事实并非如此。

双方争论时都是根据列宁主义的正统原则，那些用以压倒托洛茨基的正统原则是三驾马车首先确立的，他们也确实成功地将之强加于他了。从那时以来，这种正统愈益周密、严格和精微了。如同许多种正统一样，这种正统为了执政派的利益而利用所继承学说的道义权威，用以掩盖这个学说并未给新问题提供明确答案这一事实并重新解释它的教义，它还被用来扼杀各种异议或怀疑以及训练教徒。如果试图从列宁著作中寻求对当代问题的解答，那是徒劳的。

许多人过着没有意义的生活。即使当他们在忙于一些自以为重要的事情时，他们也显得昏昏慵慵的。这是因为他们在追求一种错误的东西。你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。

近年来，贪婪的借贷者正把房地产、抵押和银行业带劲财务危机进而威胁整个美国及全球经济的罪魁祸首之一。

近代中国士人的心态早已在变，富强本非儒家强调的国家目标。中国士人既因屡挫于西方和日本而大谈国家富强，实已转向西方的价值系统。

近来的经历——经济增长缓慢，生产率下降——向人们提出了这样的疑问：如果我们继续把越来越多的权力交给政府，继续把权力授给公务人员这样一个“新的阶级”，让他们代表我们花费越来越多的收入，那么，个人的独创性是否还能客服政府控制的麻痹作用。一个日益强大的政府迟早将摧毁自由市场给我们带来的繁荣，摧毁独立宣言庄严宣布的个人自由。这一天的到来，也许比我们许多人预料的要早。

近来有一句常谈，是“旧瓶不能装新酒”。这其实是不确的。旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒，倘若不信，将一瓶五加皮和一瓶白兰地互换起来试试看，五加皮装在白兰地瓶子里，也还是五加皮。这一种简单的试验，不但明示着“五更调”“攒十字”的格调，也可以放进新的内容去，且又证实了新式青年的躯壳里，大可以埋伏下“桐城谬种”或“选学妖孽”的喽罗。

近年来，我开始研究贝克的简单代码规则，差不多也都琢磨透了。简单代码，依其重要顺序：•能通过所有测试；•没有重复代码；•体现系统中的全部设计理念；•包括尽量少的实体，比如类、方法、函数等。在以上诸项中，我最在意代码重复。如果同一段代码反复出现，就表示某种想法未在代码中得到良好的体现。我尽力去找出到底那是什么，然后再尽力更清晰地表达出来。

实际上，忧愁产生的痛苦，比我们真正害怕的情况所带来的痛苦还要真切

西伯（文王）寝疾，谓世子（武王）曰：“见善勿怠，时至勿疑，去非勿处。此三者，道之所止也。”世子再拜受教。

近来，激进派学生多为教师子女，这已经变成一个社会问题。虽然有人说，这是严厉的家庭环境造成的，但这种严厉和宠爱也可以相互转换。

我在哪一扇窗不停注視著被埋葬了的時間？或者我遠遠看到的事物是我尚未度過的人生？

近来母亲连亮光都害怕了，于是父亲便将家中所有的窗帘都拉上。窗帘被拉上，家中一片昏暗。她置身于其间，再也感受不到阳光，感受不到春天，就连自己的青春气息也感受不到了。

近来的革命文学家往往特别畏惧黑暗，掩藏黑暗，但市民却毫不客气，自己表现了。那小巧的机灵和这厚重的麻木相撞，便使革命文学家不敢正视社会现象，变成婆婆妈妈，欢迎喜鹊，憎厌枭鸣，只检一点吉祥之兆来陶醉自己，于是就算超出了时代。