在这里,我想表达的是一个在我心中盘踞了十二年之久的认识,那就是心理描写的不可靠。尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时,对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心,因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言,它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。
温暖和百感交集的旅程经典语录
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命运的看法比我们更准确。
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看法总是会陈旧过时,而事实永远不会陈旧过时。
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事实上,一部文学作品能够流传,经常是取决于某些似乎并不重要甚至是微不足道然而却是不可磨灭的印象。对阅读者来说,重要的是他们记住了什么,而不是他们读到过什么。他们记住的很可能只是几句巧妙的对话,或者一个丰富有力的场景,甚至一个精妙绝伦的比喻都能够使一部作品成为难忘。因此,文学的历史和阅读的历史其实是同床异梦,虽然前者创造了后者,然而后者却把握了前者的命运。
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镜子与交媾都是污秽的,因为他们同样使人口数目增加。
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布鲁诺.舒尔茨与卡夫卡一样,使自己的写作在几乎没有限度的自由里生存,在不断扩张的想象里建构起自己的房屋、街道、河流和人物,让自己的叙述永远大于现实。他们笔下的景色经常超越视线所及,达到他们内心的长度;而人物的命运像记忆一样悠久,生和死都无法测量。他们的作品就像他们失去了空间的民族,只能在时间的长河里随波逐流。于是我们读到了丰厚的历史,可是找不到明确的地点。
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所谓的艺术并不是由作者的意识诞生出来的东西。相反,是它操纵作者,作为作品诞生于世的。作者只是奴隶罢了。
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岳钟琪在12月14日的奏折提到他与逆犯的长谈,思索留言是怎么传开的:有人说了某些话,其余的人曲解了这些话并加以传播,有人初次听到这些前所未闻的话便信以为真。
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我想,纪录片是一把双刃剑。制作一个作品并将之公开,那么善恶之事就会像纠缠在一起的麻绳一样无法解开。所以,纪录片创作者不要把自己划定为善或恶,只要认识到“纪录片是一把锋利的剑,要小心使用”就行了。
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眼看手下一个个在身边死去,小指头从奈德腰际抽出匕首,顶住他的下巴。他的微笑充满歉意。“我不是警告你别信任我的嘛。”
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作为种“播种”,就要从现实的不满中思考的灵感。比如,可以从以下两个方面出发1)思考当前工作和未来工作的关系(2)思考绝对好的职业前景如何让公司接受,然后做成提案,提案是否能赚钱,让你的思路与公司下次的营销策略或者公司创业时期的经营目的挂钩,进而努力让公司实现利润的增长。
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一个村民没有那么容易说出爱,也不轻易/把一棵树从这个地方/搬到哪个地方
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诸比丘!我说思是业;思己,以身、语、意造业做一事成一习,以一习成一性,以一性成一命。
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做梦的时候,我们以为梦境是真实的。这就是梦的定义。阅读小说时,我们同样以为小说是真实的——但是我们心里也明白这种想法纯属虚妄。这种悖论源自小说的属性。我们在此强调指出,小说艺术依赖于我们可以同时相信两种矛盾状态的能力。
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在世上最柔软的东西上蹓跶,并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。爱神不但用脚而且用全身盘踞在最柔软的东西的最柔软部分,可见他本身非常柔软,这是必然的。
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资产=负债+所有者权益资产-负债=所有者权益第二个公式的结果与第一个完全相同,但它提供了更深入的见解。如果我们从资产中减掉负债,那么我们对决策管理是增加还是缩简所有者权益就有了更加清晰的认识。企业的资产负债表记录了资产的内容、负债的内容以及剩余的所有者权益(如果负债比资产增长的更快的话,所有者权益可能是负数,这是应该避免的一种情形)
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我想友谊的唯一诀窍,就是找到比你更好的人——不是更聪明、更酷的人,而是更善良、更慷慨,也更宽容的人——然后为他们能教你的一切而感激他们。当他们建议你做一些事情,无论是坏是好,都要认真听,同时要信任他们。这是最难的,但也是最棒的。
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在今天的全球文化中,消费者往往对能将他们“送往”不同地方领略异域文化差异的产品和服务喜爱有加。
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幸福的时候,好好拥抱幸福,百分之百真心体验,因为这是人生唯一可以掌握的。所以若有重要的人,就好好和他共食、共生,团员在一起。所谓的一期一会应该就是这样吧……
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以有待证明的结证明有待证明的结论,如:未来总是反应过去,因为未来会成为过去。问题在于,这预设了:尚为未来的未来反应成为过去的未来,但这本身仍然就是“未来反应过去”这个有待证明的命题——罗素的例子