强调一下，你和我在一边，问题在另一边，这就是谈判的基础原理和技巧。

强加于人的意见一经发表就会得到巩固，同时被赋予一种社会存在。因此，在“不偏不倚”的幌子下，强人所难的危害更大，因为出版物造成一种民意调查机构已被认可的假象，使之显得更为可信和可靠。

强势美得常与历史进步和公民政治联系在一起，而弱势美德则总是伴随着被侮辱、被损害、被践踏的弱势经历。弱势美德不能使人成为英雄，也无法使人充分高尚，它只是帮助人活在人性道德的灰色地带，而不致完全绝望或彻底堕落。但这不是弱势美德的错，弱势美德本身就是极端环境的产物，他之所以还有价值，是因为今天还有许多人仍然生活在令人屈辱的极端环境之中。

强势法则一：你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责

强迫重复与可直接获得愉快的本能的满足似乎结成了一种十分密切的合作关系。在一种合理的基础上似乎可以理解大量的被人们形容成命运的强迫现象。强迫重复仿佛是一种比它所压倒的那个唯乐原则更原始、更基本、更富于本能的东西。意识或许不是心理过程最普遍的属性，而仅仅是这些过程的一个特殊功能。

强韧持久的进取与保守防范的抵拒乾隆:与之相伴的愈多天朝尊严的虚假意识从本质上说，用虚骄来维护天朝尊严同保守防范的意识总是内在联系在一起的。“夷”与“狄”是蔑视鄙薄之称，但它又包含着“非我族类其心必异”的惕惕戒惧。因此，天朝人物虽然不屑接触夷商，但又用一连串防范外夷条规，对西方商人的来、往、住、行都作了严格苛细的限制。《达衷集》一书收录了18世纪后期英国大班波朗递

强弱毗邻地区愿意合作是因为地方官员之间不用担心经济位次的改变，而且经济发达地区和落后地区很可能不在一个政治竞争的序列，因为大家不用精心计算其中的政治收益。

强权将词语的眼睛牢牢捂住，意欲熄灭语言的内在理性。被置于监督之下的语言和其他形式的侮辱一样充满敌意，所谓故乡也就更无从谈起。

强迫性重复是对创造性的防御，是在用重复过去的费现在和未来的生命，这又为未来的强迫性后悔埋下了伏旄

强有力的指导原则和积极性并不与来自上面和下面——来自各处——的意见相对立。管理部门不必软弱到只去“参与”。所要求的就是要有一位内在说服力够强的管理者，当然他不一定倾听外来的意见。

强权国家一直是那些因地理条件而在外部占得军事优势，并因运输和通讯上的条件优势而得以维持内部统一的国家。

强势十大法一、你有权坚持自的行为、想法和情感并对产生的一切后果负责二、坚持你要做的，不必解释。三、帮不到别人，也不用内疚。四、你有权改变想法。五、犯错不可怕，但要承担后果。六、你有权说“我不知道”。七、要与人交往，但不要刻意讨好。八、你有权做出“不合逻辑”的决定。九、你有权说“我不明白”。十、你有权说“我不在乎”。

强迫和自虐概念一样，我们定义其病态的依据是基于其主观体验：强迫者受到某种驱使，明知不必甚至有害无益，也不得不一遍又一遍地重复这些行为。比如，分裂者抑制不住地回避他人，偏执者无法信任他人，精神变态患者利用他人，等等。而只有当个体把抵消作为最主要的防御机制时，这种冲动行为才属于狭义的强迫型驱力或强迫人格

强迫今天的高中生或大学生作人生规划，其实是社会学的幻想，也是精神上的暴行。因为对生活稳定的成年人来说，生活就像自己的作品，或者是某项已实现的规划，所以很多时候他们讲述出来的生活就像“传奇”一样，是他们讲给别人听的、也是讲给自己听的故事，他们希望通过这样的讲述给生活增添一点可靠性和一致性。

强行为美学手段和叙述功能寻绎出它们和小说寓意之间的联系，反而是在诬陷小说作者刻意经营意义结构手段之低劣，同时炫示了评者冗赘的巧辩和机智而已。

抢进度，不是简单地说“我要做得快；领导没批准，我先干起来”。你抢的是哪方面的进度，其实也是有讲究的。我比较建议从下述两个方向抢进度：第一，把会影响实质性成果的工作往前做。第二，把能展现自己决心的工作往前做。

墙本来是为保护人建造的，为了保护人不受外敌和风雨的侵袭。但它有时候也用于关押人。坚固的高墙让关在里面的人变得无力，在视觉上、精神上。以此为目的建造的墙也是有的。