著名的“成长四阶段”论，即积累资源，资源的合理化利用，持续增长和对扩展中的资源的合理利用。

我们尊重个人利益，却是为了更加关心公共利益。这是因为在追求个人利益为目的的事业中表现出的能力，同样可以服务于公共事业。在雅典，一个不关心政治的人，我们不会认为他爱好和平，我们认为他不具有市民的资格。——伯利克里

行刑队站成一排。赫拉迪克背靠营房的墙壁站着，等待开枪。有人担心墙壁沾上血迹；便吩咐囚犯朝前跨出几步。赫拉迪克可笑地联想到摄影师吩咐对象摆好姿势的情景。一滴雨水沉重地落到他一侧太阳穴，顺着面颊徐徐淌下；军士长一声吆喝，发出最后的命令。

整体而论，在中国传统的政治、社会格局之下，宋代士的功能已发挥到最大的限度。陈寅恪曾说：“六朝及天水（按：即赵宋）一代思想最为自由，故文章亦臻上乘。”（《论再生缘》，收入《寒柳堂集》，北京，三联书店，2001，页72）以六朝与宋代并论是很有根据的，因为六朝是所谓“士大夫故非天子所命”的时代。所不同者，六朝士的政治地位建立在门第的社会基础之上，而士在宋代则是“四民之首”，他们的主要凭借是科举制度，已具有公平竞争的性质。

这场运动成形于19世纪80年代至90年代，于1990年世界博览会涌现至大众视野内，却在1914年便已几乎绝迹。

在当代德语密闭式写作最重要的代表人物保罗·策兰那里，所谓密闭式的经验内涵完全被颠覆。面对着苦难，面对着既拒绝经验式的感知又拒绝被升华的苦难，艺术感到羞耻，这羞耻完全渗透在策兰的诗里。他的诗欲以沉默道出极度的惊恐，其间所含的真则化作一种负像。特奥多·W。阿多诺（TheodorW。Adorno），《美学理论》，1969年

总之，一方面中国的“道”以人间秩序为中心，直接与政治权威打交道；另一方面，“道”又不具备任何客观的外在形式，“弘道”的担子完全落到了知识分子个人的身上。在“势”的重大压力之下，知识分子只有转而走“内圣”一条路，以自己的内在道德修养来作“道”的保证。所以“中庸”说“修身则道立”。儒家因此而发现了一个独立自足的道德天地，固是事实。

这人世间的东西哪有这么多好琢磨的，没心没肺地活着也蹬腿死，你机关算尽也是蹬腿死，反正结局都一样。

这些问题可分为两类：真实性考证针对证人或明说或隐含的意图，准确性考证针对其精准程度。前者是要戳破谎言，后者是要指出错误。回忆录的作者总有美化自己的嫌疑，在这里就需要特别严格的真实性考证。如果他所描述的活动或情境他虽然经历却并非当事一方，那么比之他仅仅是复述第三方见闻的情况，准确性考证对他来说就更加重要。

最难的始终是那些绵长而平稳的情感，它们克服着波动，克服着本能。经典的人际关系，与经典的作品一样，都要去克服时间的稀释。

我要常常微笑，真心的小，我也可能哭，可是不为挫折而哭，我只为了伤害他人之后的羞愧而哭。我要静听内心的声音，看看自己是一块什么样的材料，便来用作什么样的东西。

她的话唤醒了他体内的父亲的记忆，他说道：“两者相抗，一方是经济，另一方是美。这种战斗历史悠久，比示巴女王还要古老。”

宋徽宗叫这块石头“神运石”，也反映了皇帝对于老天眷顾的感激之情，与收复幽州的运气相比，拆掉了多少桥梁，毁掉了多少城墙，都是不重要的。宣和五年的北宋也是一片盛世，歌舞升平，人民仍然生活在一片灯红酒绿之中，军队和官僚沉浸在收复幽州的狂热里，皇帝为自己的丰功伟绩接受者恭维。

人海漆黑，气势汹汹，浪浪相逐，无坚不摧，其深尚不可测，其势尚不可知。这无情的人海澎湃激荡、汹涌翻腾的形态，千变万化，复仇的呼喊此起彼落，历尽苦难的面孔坚如铁石，任何怜悯也不会显露丝毫痕迹。

在世的展开状态的这一存在方式却还把共处本身也收人统治之下。他人首先是从人们听说他、谈论他、知悉他的情况方面在“此”。首先插在源始的共处同在之间的就是闲言。每个人从一开头就窥测他人，窥测他人如何举止，窥测他人将应答些什么。在常人之中共处完完全全不是一种拿定了主意的、一无所谓的相互并列，而是一种紧张的、两可的相互窥测，一种互相对对方的偷听。在相互赞成的面具下唱的是相互反对的戏。引自第三十七节

鱼酱（公元前400年）把各种大鱼和小鱼的所有内脏全部都放到一个容器中，加盐腌制；把它们露天放置直至腐烂；去掉渗出的液体，剩下的就是鱼酱酱料。

镇压会使一个社会运动极端化甚至造成整个社会的分化和对立，而政权的推翻将会造成权力真空。从无数的历史教训看，在这种场合下，任何理想主义者都会成为匆匆过客，填补这一权力真空的往往是那些机会主义政客，而所谓的民主、平等、解放和自由等理想最多也仅仅是落于口号。

如果说，即使在奥罗拉把机器人当成丈夫也算反常，那是因为像詹德这样的机器人非比寻常。我们索拉利上那些机器人，或是地球上那些——乃至于奥罗拉上除了詹德和丹尼尔之外的机器人——由于先天的限制，这些机器人顶多只能满足人类最原始的性欲。他们或许能当作机械式震动器之类的自慰工具，但仅止于此。然而，一旦新型的人形机器人开始普及，人机性爱也会随之普遍起来。”

现在是什么东西都要用钱买，自然也就都可以卖钱。但连“没有东西”也可以卖钱，却未免有些出乎意表。