成功没有诀窍可言。想要在人生中获得成功，有卓越超群的智慧和才艺当然很好；假如没有的话，就必须通过积极主动的实践，你才会离成功越来越近。大多数人都将自己变成了一个被动者，总是等到万事俱备的时候才开始行动。但是，人生的机会往往是稍纵即逝的，没有万事俱备这一说。

机遇对于任何人都是平等的，就像时间一样。为什么我能抓住机遇成为巨富，而无数人却错过机会，一辈子贫困潦倒呢？难道真是像某些造谣中伤的人所说的那样，是因为我的贪得无厌吗？不！是勤奋！机会只青睐勤奋之人！

如果人们追间上帝创世的终极目的，那么他们不应该举出世界上理性存在者的幸福，而必须举出至善；......因而，那些把创世的目的归于上帝的荣誉（假定人们不是以拟人的方式把这个荣誉想成应予称颂的禀好）的人，或许碰上了绝妙的词语。因为最使上荣耀的莫过于世界上最受重视的东西：敬重上帝的命令，遵守上帝的法则托付给我们的神圣职责，如果它的庄严设计还得给如此华丽的秩序冠以合适的幸福的话。

为了能在混乱的时代中坚强地生存下去，我们首先能做的难道不是在珍惜与身边人之间的组带的同时，有一颗能对任何细微的事物都深感幸运的丰富的内心吗？

设计一种“小说麻将”，在每张类似麻将牌的牌面上都刻上一个小说段落，一个微型段落，谁手里的牌最先凑齐一篇完整的小说谁就和了。我不会玩麻将，不了解其规则，这是个问题。这麻将也太难了

倘若你天生具有对死亡的强烈预感，生命就会向诞生时刻逆行。它在一种次序颠倒的演化进程种重拾生命的所有阶段：你死去，然后你生活、受苦，最后你出生。或者，那是诞生于死亡废墟的一次新生？只有亲身体会过死亡之后，一个人才会想要去爱、去受难，并且再次降生。唯一的生命是死后的生命。这就是变容如此罕见的原因。

他們成立工作坊，想讓女人變得更像男人一些。但為何我們認為男人的行為模式、男人看待自己的方式，就是正確的方式？P128

双方都高估了对方的好战程度，就这样，两个部落实现了和平共存，相安无事地待在自己的领地内，以免因越过雷池而引发可怕的报复。他们的恐惧在一项非常严重的指控中达到巅峰：另外那个部落是食人族！

我不认为法国人爱好自由平等；10年的大革命并未改变他们；他们依然是当年的高卢人，狂热而又反复无常。他们只有一种情绪，爱好荣誉。这就是为什么我们必须崇尚荣誉，奖掖荣誉......士兵们必然为美名和薪饷所引诱......这是一种新的钱币，其价值无法以一般的硬币来估算，它是取之不尽永不干涸之源泉。

她没说话。时间停止，变向，悠悠地倒转。不知怎么的，那时，永远是夏天。

设计这个概念并非鼓动消费的道具，也不是品牌管理的环节之一，而是让人们认识到生活本质以及文化的骄傲的一种经营方式。

他不知道爱是一把神秘的钥匙，配对了锁，可以打开童年的盒子，释放许许多多被困住的精灵。

与此同时，只有当作者的预想与意图被现实碾压得粉碎、从心底遭到违逆、既存的世界融解之时，纪录片才会开始闪耀光芒。

在原始的女神崇拜时期，五个花瓣代表女性生命中的五个阶段——出生，首次月经来潮，做母亲，绝经和死亡。

作为君王，迫害异教的威力，可是那最终只是假借上帝的名义在行使世俗权力。而再大的世俗权力，也不能帮助你在内心里获得安宁，或许相反，你可能因此更无安宁，永无宁日。人却需要安宁，你需要这样的一些东西，不是为了应付他人，而是为了更能面对自己，返回内心，君王亦不能例外。

在同死亡的较量中，在灵魂与肉体分离的过程中，在大脑的生物结构消失的过程中，米霞·博斯卡将永远消失，她所有的烹调秘诀、菜谱将随之消失，那些猪肝和小红萝卜色拉、她的裹糖衣的可可糕点和蜜糖饼干，也将永远从家里的餐桌上消失，最后将永远消失的，还有她的思想，她的话语，她参与过的各种事件——就像她的生活一样平凡的事件。

众所周知，巴赫的即兴演奏华丽无比。……他能够从头到尾用一个主题即兴演奏两个小时之久。

最近，行为遗传学研究领域开始探索特殊基因与焦虑症之间的关系。比如，第17对染色体（我们都有23对染色体）上有一个叫作SERT（五羟色胺转化基因）的基因，它的功能是产生大脑神经递质。SERT基因短的人，就更有可能患焦虑症（包括情绪障碍，比如抑郁），而SERT基因长的人，不管他们在童年期间或成年期间遭受的压力如何，都会在一定程度上免受焦虑的困扰。

杏子感到悲伤。胸口被揪紧。即使如此，说出口来的却是见外的客套话。“这么说来，我跟夜木约好了要一起去看祭典的。”为什么非得装成别人不??如果能够一起哭泣的话，那该有多好。隐藏感情，装成陌生人交谈，是件多么令人悲伤的事啊?

有的时候要在既定的风格和当下的诱惑下做出选择。我们还是选择了风格，因为诱惑常在，但风格丢了就找不回来了。