人们对这个世界有太多期待了。我想做世界的客人。

一有人做一些你没做过的事，你就忙不迭地说那是不可能做到的，这是你的问题。

给予和接受都是一份馈赠，既需要谦逊，也需要勇气。

个人主义并不总是构成民族主义的对立活语，启蒙运动也并不是民族救亡的反面。

个人能力被界定为良好的教育、社会关系或赚钱能力。对干部腐败的愤怒也变得温和许多，降到一个不重要的层面上；一些人甚至把腐败看成是一种个人能力，另一些人则对腐败睁一只眼闭一只眼，只要不阻碍他们自己的利益就无所谓。

个人所受的教育，铺开一个人的命运。有哲人说：世界观对了，世界也就对了。而教育则是你在皮肤上感知世界冷暖之前，在心灵上先搭起个世界观的台子。

个人受到神圣存在的日夜侵扰。这里所指的神圣存在，是指个人犹如闭锁迷宫的迷失心灵中那活生生的自我的意象。所有通往大门的道路都失去了——没有出口。个人只能像撒旦一样，愤怒地抓住自己，待在地狱中，要不然就是在上帝手中破裂，最后毁灭。

个人在能够自由加入复杂的合作结构之前，必须变得与众不同进一步说，他们还必须结成一个性质独特的实体：它不仅仅是个总和，而是一个结构，它在某些方面类似于有机体，在某些重要的方面又和它不同。

个体的所有行为都会指向某一特定终点。进一步深入观察发现，个体必须适应自己的生活方式并接受生活方式的约束。

她曾是一个叫奎妮·轩尼斯的女人。她会算账，还写一手极好的字。她爱过，也失去过，这样应该就够了。她触碰过生命的实质，也曾经游戏人生，终有一天，我们都将关上门，把一切放下。这个可怕的想法伴了她许多年，但是现在？她不怕了。什么都不怕了。只觉得累。她把脸埋入枕头，感觉有什么东西像花朵一样在脑子里绽放，头越来越重。

个人主观上爱护有加，但客观来说不过是有着自以为是的独占欲，像这样的亲人，每个人都或多或少有那么一两个吧。

个人年轻的时候，你有很多事情要担心：要不要到这个地方，你的母亲又会怎样等等。你担心、做决定，但又发生了其他的事情。事实上，比较容易的作法是什么都不管，就那样决定。不用管那么多一一再没什么能使你改变主意了。

个人主义融贯论和以科学为基础的融贯论是关于真理的两个不同的理论，尽管两者都属于融贯论。

个生物的本能就是活着，一个物种的本能就是延续。人类从未温和地走入那个良夜。

个体化命题强调个体化进程的四个特征：（1）去传统化或“传统的丧失”；（2）制度性的抽离与再嵌入；（3）因为被迫追求“自己的生活”而导致缺乏真正的个体性；（4）个人面临的不可靠的自由与不确定性导致的风险内化或心理化。

他们会成为他走过的空气的一部分，就像那些他在旅程中见过的路人一样。

原来很多伤痛与遗憾，并不是根本无法弥补。让他一直痛苦的，恰恰是他在面临不幸的时候闭起了双眼，站在原地没有行动。如果生命能够重来，他也许会做的更好一些。

天空和太阳一直都在，只有云来了又去。别再执着于自己，看看你周围的世界。

唯一的变化是我渐渐的习惯了那种痛。就像在平地发现一个大坑，一开始你总是忘记有个坑，不断的掉进去。过一段时间它还在那里，但你已经学会绕过它了。

珍惜语言的真情实意，不要拿它们当弹药来使。