其实，这预感是大家都有的，只要看这一年来，文章上不大见有“我中国地大物博，人口众多”的套话了，便是一个证据。而有一位先生，还在演说上自己说中国人是“弱小民族”哩。

其实，再度出国一直是我的心愿，我是一个浪子，我喜欢这个花花世界。随着年岁的增长，越觉得生命的短促，就因为它是那么的短暂，我们要做的事，实在是太多了。回台三年，我有过许多幸福的日子，也遭遇到许多不可言喻的伤痛和挫折，过去几年国外的教育养成了我刚强而不柔弱的个性。我想在我身心都慢慢在恢复的情况下，我该有勇气再度离开亲人，面对自己绝对的孤独，出外去建立新的生活了。

其实，这世界上最可畏的男人是自称不近女色的，他们只是未遇到理想中的女色罢了，一旦遇上……

其实，所有关于文本和语境的道理，归结起来只有一句话：文本并不具备什么固有的意义，意义是文本在特定语境下获得的东西。换言之，不存在独立于语境和解读行为的“纯文本”：文本总是在与其他文本的关系中被解读的。不过，语境对意义的固定只是暂时的，一旦语境发生了变化，意义也会发生变化。

其实，如果那时我能设身处地站在爸爸的立场，就能理解爸爸了。他其实不是要孩子放弃自己的生活和事业，回家陪他们。他实在是老了，对自己的身体完全丧失了掌控力，甚至可能已经听到死神的脚步声，这让他感到恐惧无力，更加需要我们在身边。帮助老人就是帮助我们自己。

其实，陈腐的旧文化积淀，恰恰是底层最为深厚，因为，他们长期被欺骗，也不容易接触到新事物。骗人的人，无疑更接近真相。尽管如此，法国大革命的光辉仍旧不可磨灭，因为自由、平等、博爱无疑是正确的。如果自由是错的，那专制就是对的；如果平等是错的，那特权就是对的；如果博爱是错的，那奴役就是对的；是非之间，我似乎看到历史老人露出了狡黠的微笑。

其结果是不能通过直接的光学手段测得小于1微米的长度，所以若以微米计所测的长度，则只有前三位小数有意义。

其次，一个当然无法忽视的事实是：由于一些我们尚未探究清楚的原因，大多数的艺术、文学和审美体验都超越于善恶。

其实，谁都想一直做个孩子，就连最愚蠢的人也是这么想的。可是，周围的人是不允许你那样做的。他们会不断提醒你，‘你都快当爸爸了，还不抓紧时间努力工作！’，‘你都当爷爷了，应该稳重点！’。你想说，你只是个普普通通的男人，可是他们不那么想。有了孩子，你就是父亲，孩子再有了孩子，你就是爷爷。你逃不过这些现实的。所以，除了考虑怎么做父亲，怎么做爷爷，还有什么其他办法吗？

其实不光是音乐，即使文章世界，这种distinctive情趣在许多情况也发挥着重要作用。假如文章的字里行间都被自由地、零散地或集中地赋予写作者独一无二的毒品风格……

其实何必又要分清是写给谁的呢。写给谁的，又有什么要紧？这天下的人活得各不相同，写在悼词上却又有多少差别呢？

其后也约会了几次。倒也不是特意去哪里，两人只是找个幽静地方坐着聊个没完。相互聊身世，聊工作，聊对各种事物的感觉和想法，百聊不厌，就像要填补空白似的。

其实，孩子之所以会疏远父母，是因为不希望总有人告诉他们该做什么。他们想追求自己的梦想，过自己的生活。相反，他们感到的是不尊重与不理解。

其实，我们人类和书很相似，每个人都有自己的故事，但最初谁也不了解谁，总是等待着被别人发现，被别人了解。虽然有的人受欢迎有的人，不那么受欢迎，但是遇在一起，总会对彼此产生影向个美好的相遇会擦出美的火花。很重，怕水又怕火，容易褪色，也容易发皱，作物体的寿命是有限的，但精神却可以延续很久。还有那些等待问世的新生命，让这个世界变得更加丰富多彩。所以说，我们最喜欢书啦。

其实，她最后找到“福山”与否并不重要，因为过程本身就是收获。我所看到的是傅真在旅途中的转变，从以前对生活和工作的抱怨，过渡到旅途初期对未来的担忧，在到后来持着平常心去迎接每一天，享受旅途中的欢乐与艰辛。我觉得她比从前快乐很多，这才是我最高兴看到的。找到“福山”并不比享受当下更重要，因为“福山”不是目的，内心的快乐和平静才是。

其实，这几年已经不很看重这些东西了，或说，仍是看重的，只是占有它们的欲望越来越淡了。没有人能真正地拥有什么，让美丽的东西属于它自己吧，事实它本来就是如此。《红楼梦》的《好了歌》说得多么真切：终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

其实，掌声有时候是非常可怕的。激情往往更容易获得喝彩，但是激情也最容易酿造悲剧。

其实，变革不只是一个结构的问题，更是一个心态的问题。只有当所有人都愿意去变革的时候，这个变革才能推动。至少在新东方这么多年的发展历程中，我发现，推动变革最重要的要素，既不是理想，也不是情感，甚至不是未来，而是利益的分配机制。也就是说，当所有人或绝大部分人都意识到变革能给自己带来巨大的利益和良好的未来预期的时候，这个变革就特别容易推进了。

其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用 也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾已。因是已。已而不知其然,謂之道。

其实很多人都存在自車心理，他们的内心被自己的刑具折磨得血流不止，还要苛责自己：“为什么你这么没用！” 脑子聪不聪明，学习、工作成绩好不好，有没有能力迅速完成任务，对公司有没有贡献……他们内心的刑具，就是这些文量、判断个体价值高低的价值观、人生观。也可以说，正是这些价值观建构的体系驱赶着人们陷入无限竟争的社会。