除了死亡之外，我们也害怕伴随死亡而来的孤绝无援。我们毕生都想找伴共度人生，却必须孑然一身面临死亡。生者规避濒死的人预示了最后必然的遗弃。

许多沮丧挫折的人都视死亡为安息之所，但其实死亡并非安息之所，也不是在无痛苦的状态下继续存活，而是意识的消亡。

好父母的天职不是让羽翼已丰的孩子顺利离家吗？

你不能把真相丢在病人的眼前，希冀她能明白：真相是需要自己去发掘的。

当一个新时代开启时，机械是一种证据，证明人可以反抗自然，创造独立存在的精神世界。与充满矛盾的天然存在的自然相比，机械是一种理想造物，具有辨别能力，对世界有更合理的认知。

如果你能让病人多谈他们的人生和兴趣，那么就能和病人双赢。多了解病人的生活，不但能让你得到教诲，也能获得关于他们病情的一切资料。

当一件外物，譬如，一片自然风景映进我们眼帘的时候，我们猛然感到它和我们当时或喜，或忧，或哀伤，或恬适的心情相仿佛，相逼肖，相会合。我们不摹拟我们底心情而把那片自然风景作传达心情的符号，或者，较准确一点，把我们底心情印上那片风景去，这就是象征。

当英雄的最大阻力就是有时候不免要怀疑自己会不会当上一个傻瓜；能排除一切怀疑才显得是真正的英雄气概；应该怀疑的时候才怀疑，否则就决不怀疑，那才是无上的智慧。

当一种机会变得越来越难得时，我们也就失去了一部分自由。而失去已经获得的自由是让我们深恶痛绝的事情。

当用户使用物品时，他们会面对两个心理鸿沟：一个是执行的鸿沟，在这里，用户试图弄清楚如何操作；另一个是评估的鸿沟，在那里，他们试图弄清楚操作的结果。设计师的作用是帮助使用者消除这两个鸿沟。

当艺术家坐在他们的椅子上时，就从一个创造者变成了一个批评家。

当银幕上已是人妻的若尾文子全裸着趴到洁白的床单上时，宫木自身也犹如亡灵一般逐渐从黑暗的观众席浮游到了空中。眼前热切盼望着的肉体似乎只是为了他而存在。宫木紧闭着双眼。他已经不在观众席上了，准确地说，他已经沉浸在自己虚幻的影像世界里，成为了魔性暗夜的俘虏。只有他的右手在激烈而迅速地活动着。

当一名重要的异议分子在异国遭逮捕时，我们会写一篇头版新闻；而当10万名女孩常态性地遭到绑架及被非法卖到妓院时，我们甚至认为这不是新闻。部分原因在于，我们记者往往善于报道特定日子发生的事件，却疏于报道每日常态性发生的事情，比如妇女每日遭受的残暴对待。疏忽这个主题的并不是只有记者。美国的对外援助中，特别针对妇女的不到1%。

当一种音乐奏起进入我们的耳朵，我们忘记了它不过是时光的一种方式；乐队戛然而止，我们听到了时光，这是纯粹的时光。

当一个政府将所有的权力交予统治者而无人监督时，那么这个政府就将堕落，因为统治者将会滥用民众的信任。民众本身才是唯一具有远见卓识的可信赖的力量。

当一只雪白的山羊独自站在悬崖上时，那情景，像神明的降临一样让人突然心意深沉，泪水……因此，山羊似乎又是暗藏启示的。它无论出现在哪里，都像是站在山野最神秘的入口处一样。它神情闪烁，欲言又止。它一定早就得知了什么，它一定远在我们认识它之前，就认识我们了。只有它看出了我们的孤独。

当用来达到目的的最简单的方式证明无效时，其他的方式就会被尝试，则是只能活动第一章的目的是说明心理学的研究：只有那些为了目标而发生，并且展示出对方式的某种选择的行为活动，能够被称作是心灵不容置疑的表现。

当意识的太阳有史以来第一次照在我身上时，奇迹产生了！我已经枯萎了的年轻的生命，沐浴着知识的甘露，开始生长，开始打苞，童年的花朵重新吐出芳香。

当一位受到虐待的女士面对的是法院工作人员仁慈、充满关爱且又十分睿智的反应时，她不仅仅能够重获自由，其内心也会备受鼓舞，使她对生活重获信心。离开时她还在想，“或许不是每件事都像他说的那样。或许有些人真的非常友善。或许我并不是糟糕到活该一直忍受这样的折磨，或许他也不可能愚弄所有人”。女人开始意识到，自己的生活中将不再会面对残忍和盛气凌人。这样的信念一旦萌芽，便会在她的内心蓬勃起来。

当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。不要给他戴什么帽子，不要给他系什么带子，也不要给他包什么襁褓；给他穿上肥大的衣服，让他的四肢能够自由，既不沉重到妨害他的活动，也不暖和到使他感觉不出空气的作用。