功利主义可以分解成两个部分：第一，对人的福利或“效用”的解释；第二，对每个人的福利都予以同等重视的效用最大化要求。

十二年之后我才意识到，只有那种激情洋溢并对自己新形成的所学所思过于自信的研究生，会想到要写这样一本雄心勃勃的著作。

如何能够仅仅依据人们偏好的满足程度来衡量政治制度呢？如果人们按照现实的期望范围来调整自己的偏好，就算专制社会剥夺了人民想要有所成就的重要机会，也仍然可以很好地满足他们的适应性偏好。事实上，这种专制社会甚至可能比开放和民主的社会更容易满足人们的偏好，尽管后一种社会的公民自豪地享有各种自由和机会。完全可能的是，自由社会里无法满足的愿望要多于专制社会———因为人们在强权社会里从小就被灌输要禁绝某些愿望。

不仅事涉军事、外交的消息，私营报纸不能抢，不能报，就是地方新闻，许多也还要经过地方党报统一，否则私营报纸也不能抢，不能报。

不仅是多工作业，多种活动，就如同电脑游戏产生的宽广，但肤浅的注意力，这种注意力和野生动物的警觉性很相似。

不仅是奢侈品电商，整个垂直电商的成本都比平台型电商高。说白了，虽然买的是一样的流量，比如一元一个点击，但是平台型电商的转化率可能是10%，而垂直电商的转化率可能只有1%。

不仅是学校的价值体系，就连印度的整体文化，都看重顺从权威而轻视简单的公平。

不仅是笑话，同样的想法也出现在江户时期重要的反体制思想家的书中，这让我深刻感受到，日本人是一个多么喜欢以屁作为话题的民族。安藤昌益在《自然真营道》第十四卷的《法世物语》中，描绘了鸟儿聚集在一起，七嘴八舌地议论的场面。其中，风鸟竟成了其他鸟儿的抱怨对象。您可别总待在风ロ了。您平时净喝风，也不吃些别的，不拉屎，光放屁。您要待在风ロ，在座的这些鸟儿可太不好受了

不仅是人类，世界上的万物——动物、花、树、石头、风——他们的内心和记忆也都与水密切相关。

不久，他和盖尔达举行了婚礼。“有一种女人，她在心底里藏不住一点秘密，然而她却远远地赛过那种心底暗藏鬼胎的另一种女人。”年轻的商人创造了一种崭新的理论。他们夫妇和睦相处，白头到老。他们生了许多孩子，孩子们都像父亲一样聪明，像母亲一样漂亮，不过也有点像母亲似的饶舌。可是，这有什么关系呢？

不久，我又弄到了一本色诺芬的《回忆苏格拉底》，这本书里有很多苏格拉底辩证术的实例。我迷上了辩证术，放弃了我原来那种针锋相对、不容分说的辩论方式，把自己变成了一个谦卑的问询者和质疑者。

不仅证实推理模式的归纳推理性质意味着这种推理模式无法证明（这里指的是最严格意义上的证明”）某个理论是正确的，而且这一推理模式中的实际证据和推理过程往往相互交织、非常复杂，从而使证实推理模式的证据通常也远不像它们乍看起来那样直接明确。

不仅要看到石头扔入水中溅起的水花，更要看到水花溅起的涟漪以及涟漪产生的更加深远的影响。

不久，生活又完全恢复了正常。人们勤奋地工作，睡得香，一心扑在事业上，安分守己。与过去一样，水又从许多喷泉和水井里冒出，冲刷着泥泞经过街巷。城市又破败而自豪地屹立在富饶盆地的山坡旁。阳光和煦。很快到了五月。大家都在收获玫瑰。

不仅是恋爱，我对所有的事情都这样，把它们看成是一场游戏，能够有玩赢了的快乐。

不久前，你曾问我列尼有什么用。你说，一个不是设计来做任何工作的机器人，到底有什么用？现在我问你——一个设计来只做一项工作的机器人有什么用？它从头到尾都在原地踏步。

不久，最后关头到来。他忍无可忍地一泻而出，她随之短暂发出异国小鸟般的叫声，子宫就像静等这一时刻一样将精液纳入底部，贪婪地吸取一尽。他得到的印象相当混沌，仿佛自己在黑暗中被莫名其妙的动物大口大口吞噬掉了。