文明与文化各自所回应的问题是不一样的，文明回应的是什么？是人类普遍之“好”。而文化回答的是什么？是“我们的”特殊偏好。

天色越来越暗，树丛中的树叶发出飒飒细响。铃铛的声音越来越清晰，伴随着叮铃当啷的撞击声和急促的马蹄声。突然间，有匹白马放佛流星般奔过众人眼下的大道，在暮色中可以看见它马笼头上点缀有许多亮晶晶的饰品，仿佛缀满了如同星辰一样的宝石。骑士的斗篷在他身后翻飞，褪下的兜帽让他的金发在空中舞动。在佛罗多的眼中，这骑士身体内似乎有种白光内蕴，像是透过丝绸一般，隐隐地散发而出。

所有的乳腺，包括我们的在内，都有四个世代相传的功能：第一个，也是最明显的一个是，它们为每一种新生的小哺乳动物提供高度适应的特别食物；第二，它们也为这些小生物提供免疫力；第三，比较微妙的是，它们制造荷尔蒙，发挥天然避孕的功能，确保母兽每一胎之间有适当的间隔；最后，它们也提供“学习之窗”，让年幼的哺乳动物能专心学习各种技巧，而不是拼命寻找食物求生。（请注意：吸引异性并没有列在这些最初的工作范围之中。）

往上看，云朵卷起来又散开。它们看起来像——一枚胚胎，一个栖息在天际线的离世的朋友，又或是一条巨大的胳膊，像泉水样满怀悲悯。如果是这样，就可以拿到那个亚麻布的袋子，以及里面所有的东西，但实际上只有想象中的灵魂一一水的色彩，山的重量。202

他会为此感到自负，正是因为有这种埋头做事的人，才有了现在的社会——基本畅快舒适、没有饥饿的社会；但凡是有形状的东西，大部分都在市场流通，只要有钱就能到手的社会。

之所以恐惧游击战士，是因为德国人认为平民百姓的反抗是目无法纪的。歌德曾说，假如不讲正义和目无法纪二者取一的话，德国人宁愿不讲正义。•••••••1914年，一个德国军官凝视着这座纪念碑，惊奇地对一个美国记者说＂你瞧，法国人太奇怪了，竞然纪念游击战士。在德国，是不充许人民这样干的，他们想这样干是难以想象的。＂

他(指苏格拉底，笔记添加)发明了一种新的竞赛方式，从而成了雅典贵族圈子中的首位击剑大师，这就是一种迷惑。他通过挑起希腊人的竞赛冲动来迷惑他们，——他把一个变种带入青年男子与少年之间的角力当中。苏格拉底还是一个好色之徒

文化的智慧告诉我们，欲将平常表现温和的年轻人变成听命杀敌作战的战士，关键要诀就在于先改变他们的外表。

通过语言上的极度张力与极度减缩，那些在此地向我们言说之物走向我们，它们走向我们，须得坚守那些在自身意义之外还有别样追求的相互纠结的词，那些仅有一定指向而从今开始相互联系的词，通过坚守这样的词并将它们相联合，而非统一，并使它们相互关联起来。莫里斯·布朗肖（MauriceBlanchot）），《最后一个言说者》，1984年

唐代三品以上服紫，五品以上着绯，二句对偶，“子”和“绯”均为颜色词，“子”应该是“紫”的通假。此处三公子，代指三公高官服色之紫。

圣母殿前水池上的鱼沼飞梁在20世纪50年代由古建筑专家刘敦桢负责大修，当时参照南京栖霞寺的五代塔之栏杆造型以及日本法隆寺，吧砖砌栏杆换成石质栏杆。

它之所以无效是因为动机是心里现象中最虚幻的东西。动机受到行动者和观察者的利益和感情的歪曲，经常被歪曲到面目全非的地步

檀棋在一旁轻轻咳嗽了一下，李泌还未说什么，张小敬先抬头笑道：“姑娘似乎有想法？”檀棋本来想偷偷暗示公子，结果却被这个登徒子揪到明处，不禁羞恼地瞪了他一眼。

她以长期独居的人才有的坚定眼神望着拍打在车窗上的雨珠。公交车驶 出磨石县后，道路两侧便出现了六月尾声的树林，笼罩在倾盆大雨中的树林好比强忍着咆哮 的巨大野兽。

在没有整体理解题目之前就从细节开始，这是一个非常愚蠢的坏习惯。

山名宗三最近乐得手舞足蹈，身边总笼罩着一种说不上来的、暖烘烘、软绵绵、玫瑰色彩的馨香气息。连面对公家机关的破桌子孜孜不倦地工作时、在同一张桌子上吃铝制便当盒里四四方方的米饭时、四点整就火急火燎地冲出门宛如强风蹿过街旁柳树时，周身都围绕着这样的空气。

我不够勇敢，放弃了去追寻自己的梦，如今我无限追恨，我要说，管他的未来，去他的前途光明是什么？

我得另外找一份工作，这种工作对我不合适；刚刚缺少我所十分渴望、天天梦想的东西……这是一种没有诗意、没有思想内容的工作……

在作出了某种创造以后，不管它是多么微小，我们都不应该忘记自问在其背后是否潜藏了更多的东西，我们不应错过由这种新结果所能开发出的一些可能性，我们应该尝试使用以前曾用过的方法。尽力开拓你的成就！