我看出他们是一些骗子，可是我跟自己说：有什么害处呢？世界就是建立在欺诈之上的，人生是个幻影。灵魂也是个幻影。但是一个人必须要有足够的理性，能够辨别什么是可喜的幻影，什么是恼人的幻影。

从前他艰难地逆流而上，他挣扎着，受到折磨，现在他顺流而下，相信他会被带到那永恒的宁静中。

荣誉、权势不过是过眼烟云，富人有凌驾于他的更加富豪的人，显赫者在显赫于他的人面前会变得沙小，强权也会被强权征服的。但一个人，即便一个最最普通的人，他在他的怀中如能触到恋人跳动着的胸脯，或者能够亲吻她的嘴唇，那么他所感受的幸福和快乐，就是皇帝陛下或者天神也是感受不到的。……所以爱情使我们和天神平等了……

或许诗主要是写给自己的，而小说则是与别人的对话。两者存在的模式是完全不同的。我猜想我写小说是为了找寻我对某事的思考；而作诗则是在寻觅自己对某事的感受。

或许是自暴自弃想得太开，紧张感消失得无影无踪，祐辅不小心放了个屁。

或许因为低收入生活没有什么“进步”可言，但我认为这样也很好。无论杂志还是电视，媒体这种东西时刻都在煽动我们的“进取心”，而这往往与某项消费捆绑在一起。既寻觅不到“进步”痕迹，也看不出“进取心”的那些生活空间，仿佛在无声地指引我们：跳出这种“进步”观念的追逼，把自己解放出来不好吗？

或许我们中间的每个人都恰好在继续构建自己作品的尺度上失去了对全局的整体观，因而我们倾向于把我们思想体系的复杂同知识的进步相混淆，而我们同时已经预感到永远不能够把握事实上决定我们人生道路的不可衡量性。

或许是因为个人气质的缘故，沈教授一低头一颔首，都有钟‘君子端方’的味道。”

或许苏格拉底从来只是说他听从的是良知。但为什么良知之音能使他达到普遍的道德呢？这仍是个有趣的问题。

或许有人说是自虐，但我认为绝不是仅仅如此，莫如说类似一种好奇心，类似一种力图通过一次次增加次数一点点提高限度来把自己身上潜在的、自己尚不知晓而想一睹为快的东西一把拉到光天化日之下的心情

或许我不再是一个巨噬细胞，忙碌而平静地进行吞噬的微生物（青筋毕露的太阳穴，长着雀斑的脸庞）。或许我就是一个微生物，或许已经有数以千计的它们在我们中间，就像我一样一一伪装成巨噬细胞······

或许因为我从没有让男人盯住不放的胸部，因此我比较愿意听听其他的乳房起源论，何况这些说法为数众多。比较复杂的问题是，这和大拇指的进化不同，因为乳房没有化石纪录没有办法知道这天赋的异禀究竟是在人类进化史上的什么时候出现的。是在人类直立行走之前还是之后？是在我们失去皮毛之前吗？有关乳房的所有说法，包括马西亚-利斯和狄克逊父子的假说在内，都只能归类在科学瞎猜。（scientifcwild-assguesses）

或许幼稚园里不教认字是对的，急什么呢？童年那么短，那么珍贵。现在，20个孩子从ABCD一块儿出发，抢先认了字的孩子，大概有两三个吧，反而坐在教室里发呆。其他的小伙伴们叽叽喳喳兴奋地发现字的世界。

或许有一天，这些伤痕会被转移或者自己消失，不过，我希望你记得，这个世界上还有一个人愿意和你一起分担痛苦。

或许性格决定命运？是某种野兽不能驱使着我们战斗和拼搏，从而造就了我们？其他人埋首于声色犬马中，自满自足，如同一群猪仔蠕动着，挤到母猪身子底下一样逃避。但是这个世界已经无处可逃，未来就像高速列车一样迎面而来。布雷克看透了这一切。虽然将其视作一个笑话，但他的确看透了。他看到了这个社会坍塌前的裂痕，看到那些戴着面具的渺小人类想要去补上这些裂痕。

或许以下这个更温和一些的说法オ是正确的答案：你只能知道自己的感觉印象和经验，除此之外就一无所知。或许有一个外在世界，或许没有。如果有一个外在世界的话，它和你所看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是无论怎么样，你都对此一无所知。这种观点被称为对于外在客观世界的怀疑论（Skepticism)。

或许我没有留意时机的重要，或许一如往常，我又走在病人的前头.....

或许我可以换一种说法： 培根的肖像画是对于＂我＂的界限的质问。一个个体可以歪斜变形到什么程度而依然是自己？...＂我＂不再是＂我＂的边界在哪里？

或许由于太过着迷，我逐渐将自我与德彪西混在一起，对他经历的一切感同身受，渐渐认为自己就是早已逝世多年的德彪西，觉得自己就是他投胎转世而来。我甚至心想：自己为什么会住在这种地方？又为何是说着日文？我还会模仿德彪西的笔迹，在笔记本上练习他的签名“Claude Debussy”，总共写了好几页之多。

或许阅读小说的乐趣之一，就是判断什么是真的，什么是编的。但我要说，生活有时实在太过离奇，它可能比逻辑严密的小说更富有想象力，或者说，更荒诞不经。