他曾经有个相依为命的兄弟叫宋刚，这个比她大一岁、比他高出一头、忠厚倔强的宋刚三年前死了，变成了一堆骨灰，装在一个小小的木盒子里。李光头想到装着宋刚的小小骨灰盒就会感慨万千，心想一棵小树烧出来的灰也比宋刚的骨灰多。

一提到强奸案，人们自然会想到是陌生人作案，但是女性被认识的人强暴的发案率高得惊人。任何强奸案对受害者来说都是一种痛苦，但是如果施暴者是受害者认识、喜欢过，甚至爱过得人，那么受害者恐怕很难克服情感障碍去控告他们。如果施暴者是受害者的丈夫或者男朋友，那么在审讯过程中，受害人很难为自己辩护。尽管这个过程很难，我还是建议受害人坚定地提出控诉，这是抚平痛苦和克服恐惧的正确选择。

惜勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

然而刑罚专家却勃然大怒。他向陌生人声明，他并不是遗漏，而是耻于提起这个刑罚。因为这个刑罚被糟踏了，他告诉陌生人那些庸俗的自杀者是如何糟蹋这个刑罚的。他向陌生人吼道：“他们配用这个刑罚吗？”

特雷维尔先生壮着胆子进到御书房里，发现圣上心情很不好，坐在一张靠背椅上，用马鞭柄敲打着靴子。尽管如此，特雷维尔还是硬着头皮问圣体是否安康。“很不好，先生，很不好，”国王答道，“我烦死了。”事实上，这正是路易十三最严重的毛病。他常挽住一位朝臣的胳膊，拉他走到窗前说：“某某先生，我们一块来体验一下烦恼吧。”

一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。

这一个生非由你的肉身能留在这个宇宙之内又有多少光景呢，既已看穿它的短促，为什么还要伤心孤愤，何不放开心志，以一种达观的态度哂笑着看待这一场浮生的生死去留？

重要的，是这本书所带出来的练习功课，这才是我真正想表达的。希望你能认真而有耐性地去练习，才能将这些话从理论的层面落入生活，与自己的生命真正结合。

在小说家与不快活的人中间，不可能有和平。不快活的人从没有听过上帝的笑，他们坚信：真理是明白的，所有人都应思考同样的东西，他们自己就是他们所想的那样。然而，人之成为个人，恰恰在于他失去对真理的肯定和别人的一致同意。小说，是个人想象的天堂。在这块土地上，没有人是真理的占有者，不是安娜，也不是卡列尼娜，但所有人在那里都有权被理解，包括安娜，也包括卡列尼娜。

社会学总是强调在描述与现实之间、在最为高尚的原则与最为平常的事实之间存在的距离，而将这一距离揭示出来本身就是有用的。

亚当·格兰特写道：“传统观念认为，能取得很大成功的人一般有三个共同点一一有动机，有能力，有机会……但其实还有第四个要素，成功在很大程度上取决于我们如何处理与他人的互动关系。是尽可能多地获取价值，还是愿意贡献价值？事实证明，这种选择对成功至为关键。”

有次我跟阿城去拜访北岛在香港的寓所，北岛说你们这么多人喜欢张爱玲，张爱玲把人性写得这么恶有什么意义呢？阿城回答说：写尽了人性之恶，再回头，一步光明。

用来作为树状应用分类和内容的导航。用来显示一张可选项的列表。用来快速浏览、索引一张长列表。用来罗列、分组内容详情

要想拍好人像，先给自己拍一些照片（自拍像）可能管用，而且还得先学会接受别人给你拍照片。否则，当人们知道你正在拍他们时，他们经常感到的那种不安、紧张甚至痛苦，你又怎么能够理解呢？（摄影师应具备的同理心）只要你了解自己的手艺，那些大树就会倒在该倒的地方，倒在离你知道它将倒下的地方20厘米开外。”（成熟的经验才能具备事物发展方向的预判力）

人们的习惯是将日记的写作视为情感和思想的真实流露，在卡夫卡这里却很难区分出日记写作和小说写作的不同，他说：“读日记使我激动。”然后他加上着重号继续说：“一切在我看来皆属虚构。”

真的，地米斯托克利是一个表现得有显著天才的人；在这方面，他是超凡的，比任何其它的人都更值得我们钦佩些。

我们到底是因为看到了好结果才去坚持，还是因为我们的坚持才得到了好结果？

也许有些事我知道得比你想的还多；也许我明白，有时候一个人那样做，并不是真的想伤害谁，只不过因为他不快乐。他知道那样做不好，而且他知道做了之后自己也不会更快乐，可他还是一意孤行，不管三七二十一的做了。然后他发现他失去了朋友，他难过之极，可是太晚了。事情已经做了。

帝国的权力太大了，有利可图的领域一定会被它霸占和垄断，可是行政管理的效率逐层递减特性又注定了它经营不善。经营不善的恶果又要以成本摊派和无偿征调的方式转嫁给民营工商业集团，转嫁给大大小小 的工匠、商人和企业主。于是，通过垄断和摊派这两种方式，官营工商业既侵占了民营工商业的发展空间，又削弱了他们的发展能力。

在每一个时代，每一个领域，都会有一些少年得志的人，也都有一些历经岁月洗练后才崭露头角的人。但一个生命最终能够抵达怎样的人生高度，与或早或晚地迎来功与名并没有直接的联系。