是投资一个条款诱人但效益稍差的企业，还是投资一个运营良好但条款不够诱人的企业？流行的观点倾向于毫不犹豫地选择后者，而这种选择是出于本能而非逻辑判断。

投资艺术有一个特点不为大众所知，门外汉只需要不大的努力与能力，就可以取得过得去（即使并不很可观）的投资成绩；但是如果要在这个入门级的水平上再更进一步，则需要更多的实际锻炼与智慧积累。

当折价的投资标的稀缺的时候，价值投资者必须保持耐心，对价值投资标准妥协意味着投资者将滑入灾难的深渊。新的机会一定会出现，即使我们不知道在何时何地。在没有引人注目的投资机会时，投资组合中至少保持一部分的现金等价物（如美国国债）以等待投资机会到来是最明智的选择。

今天的价值投资者也能从备受华尔街诟病的公司股票和债券中发现投资机会，这些公司因为与官司、丑闻、会计舞弊，或财务困境联系在了一起，所以它们的证券往往以很低的折扣交易。对于那些面对诸多负面消息仍然立场坚定的人而言，这些证券是很好的投资机会。

马伏波有余兵十家不返，居寿泠县，自相婚姻，有二百户。以其流寓，号马流，衣食与华同。山川移易，铜柱入海，此民为识耳。亦曰马留。

马尔科姆·马格里奇极其清晰地表述了理论性的怀疑如何与生存性的确信共存于一个人的内心：“上帝当然不可能说谎。他还可能从来没有存在过，尽管比起我自己的存在，我更确信他的存在。”“我带着完全的确定性行动，但是这种确定性是我自己的。”

马尔格雷夫试图重新调和本体与再现的对立，他将象征（再现）视为第一性的，而将结构（本体）视为第二性的。在1893年的一个讲座中，施马索夫特别对所谓“饰面艺术”的装饰特性进行了抨击，主张建筑具有“空间创造”的抽象能力。据此观点，“空间感”应该成为建筑历史研究的主题。

马队中有两个姓杰克逊的，一自人，一黑人，名字都叫约輸。二人之间多有龃龉，骑在荒山下方时，白人会放慢步子与黑人并行，在他的影子里避荫，并与之低语。黑人会勒马或催马前进来甩开他。白人似乎冒犯了他的形体，并唤醒了他黑色的血液或黑色的灵魂中某种沉睡的仪式，换言之，阳光下他在那片布满岩石的地面上投下的身影，带着他自己的某些要素，而听任白人这么做会使那部分的自己岌岌可危。那自人哈哈大笑，对他轻柔说些听着像情话的东西

马季亚罗夫忽然说，“你们可知道，什么是言论自由吗？但愿你们在战后和平的早晨，打开报纸，看不到欢呼的社论，看不到劳动者给伟大的斯大林的信，看不到炼钢工人为庆祝最高苏维埃选举加班加点的报导和美国劳动者在悲惨、失业和穷困中迎接新年的报导。

马克思：中产阶级的瓦解、中产阶级的大多数落入无产者队伍中来，造成了社会的两极化，这是导致资本主义的重大社会冲突、社会动荡和社会革命的前提条件之一。

''马换了一次又一次，路愈赶愈远，再要回去也来不及了，于是我只得继续往前赶。朝雾早已在一片肃穆中消散净尽，那花花世界就展现在我的面前。''

马基雅维利的论著非常关注“名誉”或“声望”。事实上，他在某一处甚至直言道，并不一定需要真的具备一名理想统治者的素质，只需要看起来是这样就行了。

马基雅维利也是这样说的，他认为，施恩能不能得到回报，取决于受益者的良心，而施恩者无法控制受益者的良心；加害者则可以单方面控制局面，因为加害只须依赖对方的恐惧。任何人都有恐惧，但不是任何人都有良心。

马可瓦尔多回去看月亮了，然后又去看了看再往那边去一些的红绿灯。红绿灯显示着黄色、黄色、黄色，持续地亮起，再亮起。马可瓦尔多就比较了一下月亮和红绿灯。月亮虽说也是黄色的可神秘而苍白，底子里却偏绿，而且还泛着蓝，而红绿灯呢，它那点黄色，颇为。月亮十分沉，虽然偶尔会被文以薄薄的残云，但却形庄严，毫不在意，不紧不慢地放着自己的光辉；红绿灯总在那里亮了又暗，亮了又暗，急促不安，虚假而疲劳地活跃着，被奴役了一般。

马格纳斯爵士死后，他们是所有人中最大的受益者。这是这世上最老套的故事：妻子、情人、残忍的丈夫、意外的死亡。也许，他们会认为从此可以自由自在地一起生活。但是庞德十分确定，事情永远也不会如他们所愿。有些关系之所以存在只是因为不可能，它们需要悲伤才能继续。弗朗西斯·派伊用不了多久就会对杰克·达特福德心生厌倦，尽管他的英俊毋庸置疑。

马静静地停在那里，连尾巴也不甩摆一下，也不去用嘴触触石磙；就连眼睛它也不远看一下，同时它也不怕做什么工。工作来的时候，它就安心去开始。一些绳索束上身时，它就跟住主人的鞭子。主人的鞭子很少落到它的皮骨，有时它过分疲惫而不能支持，行走过分缓慢，主人打了它，用鞭子，或是用别的什么，但是它并不暴跳，因为一切过去的年代规定了它。

马科斯则把拉斯金的概念发展到极端，强调装饰艺术家的创作特点：装饰艺术家是最典型的艺术家，因为他们毫不依靠作品的体裁，只靠自己的创造。因此每件沙龙的家具和摆设都是一首诗作，每件用品都因表现上的补足而透露出各种艺术的平等。

马克安东尼致屋大维凯撒我撒的种遍布世界，着我也同样不曾掩饰；这些新来的孩子，对于我不必其余更重要或更次要。

马克安对《旧约圣经》中的创造主一神的憎恨，使得他在所有的方面都下了激烈的论断，认为基督降临地狱只是为了拯救该隐与可拉（Korah）、大坍（Dathan）与亚比亚（Abiram）、以扫（Esau）以及所有不承认犹太人的神的民族，而亚伯（Abel）、以诺（Enoch）、挪亚36（Noah）、亚伯拉罕（Abraham）等人则由于事奉造物主和他的律法而忽略了真神，因而将留在下界（参本书第130页注1）。

马可·波罗遭热那亚人俘虏后，将游历东方的所见所闻告诉狱友，然后，其中一名狱友是传奇故事的职业作家，将他所听到的形诸文字，以《行纪》之名出版。此后长达两百年，马可·波罗的《行记》通常也被归类为传奇文学。马可·波罗斯后不久，威尼斯的嘉年华会出现一位取名“吹牛皮大王马可”（MarcooftheMillions）的小丑，讲述愈来愈荒诞离奇的故事娱乐大众；“马可·波罗”成为英语谚语，用以指称谎言。