尤其是当技术无所不能之后,人类应如何自处、如何与自然共处、如何与社会共?从这一提问方式来看,思辨设计的关注点是未来而非现在,是可能而非现实。思辨设计并不局限于任何单一的表现手段或渠道,而更多地与设计虚构相似。
思辨一切经典语录
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这个项目中,设计了一系列电子产品,有意体现了我们希望有别于现有产品价值观的新观念。比如“统计时钟"(the statistical clock) , 它能搜索新闻数据,并以数据库可传输的数据格式对其进行编辑与整理。
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人都会需要一个养精蓄锐、让自己冷静的地方,都会需要一个能细细沉思、充分放松的地方。不论是自己的家、公园的长椅、书店,还是咖啡厅、散步小径,都请给自己找一处“避风港”吧!人并非顽强的生物,偶尔在自己的避风港发发呆也很好。
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儒家社会建构上的非对立关系和可推延性并不是说中国社会在现实上没有对立的现象,或现实的行为和建构推延中没有障碍,如忠孝不能两全,修身不能齐家或治国等。但正因为儒家建构上的这一特点,中国人才不得不使用他们的计谋或策略来化解这种对立。
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胜利使人兴奋,失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量,历史应当提供这种力量。
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他的冷静思考使他对善与恶、正与邪、加害与受害等等的绝然区分抱有怀疑。他要告诉读者的是,用黑白二分看世界的方法是危险的。在极端的处境下,人性变得模糊,人的行为也失去了可辨的轮廓,绝大多数人并不要么是魔鬼般的害人精,要么是圣徒般的受害人。无论是道德或行为,人都生活在一个黑白不明的世界里,这个世界是一个充满了暧昧与矛盾的灰色地带。
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实际经历是凌乱的、复杂的和不明晰的,而历史则把杂乱无章的经历条理化和明晰化了。……历史具有解释的功能;历史学家的首要目的是理解过去发生之事,然后向读者进行解释。
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斯特莱克在军队里见过马修这样的人:都是军官级别,光鲜的外表下隐藏着小小的安全感缺失,他们需要过度补偿,一不小心就做过了头。
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虽然缺乏对当地人口死亡率的准确估计,但据欧洲移民中的目击者描述,天花消灭了多达2/3的部落或国家,如切罗基人、易洛魁人、卡托巴人、奥马哈人和苏人。随之而来的是各种其他欧洲疾病、普遍的营养不良和多年战争,最终的结果是,北美的土著居民几乎被消灭,整个大陆向欧洲人和美国人开放定居。
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书这种东西,真是让人爱不释手的外来物种,面对它们绵绵无尽的侵略,必须誓死保卫自家的生态平衡。
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说到这里,我想起刚开始写小说的时候,自己的名字也被很多人说"就算是笔名,好像也不太好吧",我都听怕了。村上春树这个名字到底哪里不好,我也搞不清楚。总之这就是我的本名。不好意思。
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时浙西有布衣崔善贞“诣阙上封,论锜罪状,而德宗械送赐锜,锜遂坑杀善贞”。
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失去信任就像失恋一样。两者都暴露出内心的创伤,都让我们觉得自己比实际年龄要老。
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一个平衡投资方案的最大益处在于:它使得风险更为合理。一个包含了债券的配置可以减弱股票短期波动的影响,这将给风险厌恶型的长期投资者以勇气和信心,让他们去持有一个偏重股票的配置。
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在某个机构内设立项目来开发和推广破坏性技术,这个机构所拥有的客户群正好需要这种技术。
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在现代性条件下,信任存在于以下情境中:1.对人类活动乃是社会性创造的一般意识,而非由事物之自然本性或神明之影响所形成的;2.由现代社会制度之特征所导致的急剧扩大的人类活动的变革范围。风险的概念代替了运气。。。它体现了对决定性与突发性事件的认识的变化
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音乐和艺术就像是数学的两姐妹。与艺术一样,音乐也以自然规律为基础。毕达哥拉斯提出了整数与协和音程有相互关系。柏拉图也认为数字是和音的基础。正如建筑、绘画和雕塑等视觉艺术要遵循造型、色和比例的法则一样、音符、节拍、旋律和
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现在我断言,当点O在三角形外面,甚至当0,1,2,3是平面上的任意4点时,这个公式也是成立的。
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写长篇先说时,我规定自己一天写出十页稿纸,每页四百字。用我的苹果电脑来说,大概两屏半的文字,不过还是按照从前的习惯,以四百字一页计算。即使心里还想继续写下去,也照样在十页左右打住;哪怕觉得今天提不起劲儿来,也要鼓足精神写满十页。因为做一项长期工作时,规律性有极大的意义。写得顺手时趁势拼命多写,写得不顺手时就搁笔不写,这样是产生不了规律性的。