读书目的一定要明确。一个人读再多的书,读完了事,那也是毫无意义的。通过读书培养自己的思考能力,并且应用到自己的人生,使之发生变化,这才是真正的读书。
梅耶·马斯克最新语录
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读约翰·厄普代克有读约翰·厄普代克的场所,读邓巴有读邓巴的场所——世界上肯定存在那样的场所,我觉得
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读者将正确地察觉到一种关于革命性变迁前景的悲观主义,这些观点将系统地和确实地关注农民或工人阶级所主张的虽然是微不足道的尊严,却是他们阶级意识的核心内容。小小的愉悦和些许仁慈往往会鼓励革命主体的奋斗,如果革命连给予人们这种微小的愉悦和仁慈都做不到的话,那么,无论它取得了何种成就都没有什么值得夸耀的。
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读书是对自己的投资石川啄木森鸥外芥川龙之介夏目漱石他们比织田信长丰臣秀吉伟大得多因为他们相信眼泪
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读书究竟有什么用?对于一个书呆子而言,这从来不可能是个问题,因为读书简直就是他进入世界的方法,一条不由自己选择,更加贴近天启召唤的路径。又好比真正的匠人,读书是界定他这个人的技艺。……他安稳,不是因为对世界很有信心,而是他对自己的手艺有信心,知道自己始终可以回到原点。把世界看成阅读的借口,于是旅行往往因读书而起,同时又成了读得更多的理由。
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读他的散文,就如同走进了他的生活。如《日记九种》将自己每日的遭遇包括所思所想都如实向读者倾诉,有点类似当今某些袒露的博客、微博、微信等“自媒体”文字,这样真率自然的写法,不但在传统散文中少见,在新文学中也很独特。
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读完小说我们大多数人肯定都不会相信俞璨供词给出的为什么进攻会推延的解释,因为我们知道那不过是虚构。只有一小部分天真善良的读者才会恍然大悟原来英军进攻是这样被推迟的。这些单纯的读者往往要遭到嘲笑,但恰恰是这部分天真的读者才是真正的理想读者。而中文系文学教育的后果之一就是使一批本来是文学的理想读者变成了一些成熟老练目光犀利什么也不在乎的理性读者,至于文学研究者们离理想读者就更远。
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读者当中当然有很多男性朋友,想想我们自己是不是有这样的情况?不知道自己到底要什么,所以要看小说。看小说就是看我们自己,看通俗小说就是看我们自己喜欢的、自己打扮的外表。看产肃小说就是看我们自己不肯承认的、自己都不知道的、自己的内心。
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读书会阵容不大,八九个人左右。最古老的成员是布菜恩(Bian),估计已经100多岁了,戴着一副助听器,腰椎像雪压的柳枝,声音也仿佛是吸管里发出来的。但他总是一本正经地和我们一起读《发条橙》,讨论末日的着装风格和暴力美学,且几乎从不缺席,圣诞节还给每人送张贺卡。
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读书太久易生惰性..学习要靠经验来加以规划,否则可能歧路亡羊。学会不等于会用,运用之道在书本之外,得靠亲生的体验才能掌握。
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读一本书或者听一门课,能起到的效果往往只是“入门”,或者门还没入,只是“敲门”。如果你真的想在某个领域上形成一棵技能树,那么这本书或者这门课只是一个小小的开始罢了。你需要用这本书、这门课作为引子,去搜集、寻找更多的学习资源,包括找来更多的书、更多的课以及其他资源。
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读书或写作也都于事无补。如果有人问我,为什么你认为这本书严肃,而另外一本却肤浅。我只能回答,那要看它在大脑中引发迷失的密度,那些立刻将我的思想吸引、词语却无法驻足之处的密度。文章中这样的地方越多,就越严肃,这样的地方越少,就越平庸。直以来,我评价一篇文字的优劣仅此一个标准。
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读书也像存钱一样,存钱不易,起初,幸辛苦苦存一丁点儿钱,好像得不偿失,只要存存存,存到相当的数目,快乐就悄悄地分泌出来,自此以后,存入一文钱的意义、等于全部储存的意义。
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读音统一会讨论过程相当激烈,会员中江浙代表占了多数,甚至出现了“浊音字甚雄壮,乃中国之元气。德文浊音字多,故其国强;中国官话不用浊音,故弱”之类令人啼笑皆非的说法。这令北方各省会员极其不满,以“是否苏浙以外更无读书人”为由,强烈要求采用一省一票制度。最终北方代表的呼声被采纳,读音统一会以一省一票的方法表决出了6500多字的老国音。
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如果你活得足够久,你就会发现在人的一生里,让人烦恼的问题会一次次地重复出现。当你遇到了某件可怕的事情,或者某人对你暴露恶意时,你可以说排个号吧,之前类似的状况又不是没有发生过。无论当时多么痛苦,再次经历的时候都不会那么难过了。而现在的你已经可以坦然地面对这些,让一切不顺都滚吧。
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提前制定计划,冒险而审慎地生活。
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重新开始很难,特别是当这意味着要搬家去一个新地方的时候。成年以后,我搬去过八个城市。从头开始真的很艰难,我只需要接受这个事实。
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善待他人,学会倾听,时刻保持乐观,并避免谈论你的悲惨故事。同时让自己有点幽默感,不要对别人的言语过于敏感。
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你应该去精进那些自己擅长的事情,不要试图让一切十全十美。
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行动得越早,痛苦越小。那些无法改变的其实也应该是我们应该尽快摆脱的。