古人的思维与今天不同。对于恺撒的对外战争，比如针对高卢诸部落的战争，罗马人很少会感到良心不安。

在过去服兵役时，他表现出了才干、勇气和自信，但还有很多雄心勃勃的人表现出了类似的素质。在审视恺撒的故事时，我们要切记，不能因为我们拥有后见之明，就认为万事都是命中注定、不可避免的。

这个恺撒身上有许多个马略。

宁遥不知道自己为什么记住的全是令自己讨厌的地方。这个世界上的确有着怎样无视也无法忽略的距离。是一条河流，单独地流淌在她的心上。没有人知道的河流，自然谁也跨不过去。硫磺气体在上面盘旋，沸腾的泡沫蒸发成气体。最后循着血液在全身周回，每个毛孔都散发着不可告人的秘密。

宁遥从来没有否定对于他的好感，像每个高中女生那样，有个英俊的男生跟在一边吵吵打打，不时斗嘴，不时为了维护自己体现他的风度，更多的时候，是作为年华里的一部分，以最融合边缘的姿态嵌入自己生活的一块拼图，缺少了它就不见了完整的样子。这样一来，几乎已经是不少人足够羡慕的状态，即便关系只是熟人，可也已经非常不错了。真的，非常不错了。

凝重的冷艳的花朵，悒郁而美丽地盛开着。但定晴一瞧，那棵浓丽的黄菊每一条凹陷内，都聚集着无数小虫，受到侵蚀的花朵依旧花香四溢。

凝脂，像凝固的油脂一样的颜。凝脂一样的好皮肤，不仅指肤色白皙，更强调肤质细腻有光泽，毫无瑕疵。

牛宝涌上来一股劲。说不清是叫这小子的傲气激的，还是叫那女人的美色挤的。

凝视用以思考艺术中性身体问题的一个很有帮助的概念就是視（thegaxe），这个术语反映了社会中视觉控制和权力结构之间纠缠不清的关系。在西方，我们诠释世界时倾向于优先选择视觉。对视觉感知的依赖意味着，我们观看和被观看的方式影响着我们作为社会人的身份。社会中掌握最多权力的人，通过支配着无权者的视觉表征，在一定程度上行使着对其他人的控制。这种支配性视野（何人被观看和他们如何被观看）正是凝视的含

凝视星空让人们彼此更亲近，因为它提醒我们，我们本质上是一颗小小星球上的旅伴。

宁可犯太过挑剔的错误，也不要被相关数据所欺骗，误认为两个变量有因果关系。

凝望湖面，忽见湖水中微微起了一点涟漪，一只洁白如玉的手臂从湖中伸了上来，接着一个湿淋淋的头从水中钻出，一转头，看见了他，一声惊叫，又钻入水中。

牛宝平时最不爱新衣，这样一身全新，架架楞楞，生生板板，像是相亲来的。

牛顿之所以伟大，并不仅仅在于他设想重力和引力性质相同，而在于他由此出发，通过艰苦卓绝的努力终于证明了设想。这是普通人难以做到的。但是，如果没有最初的设想，也就没有后来的研究，因此他脑中闪过的想法也是相当了不起的。即使是如此伟大的设想，也是从出乎意料的简单之处出发的。理所当然的东西并不单纯。就算你认为已经完全明白，一旦顺着原先的思路继续苦思冥想，就会遇到并不明白的事。这样的情况可不仅限于物理学。。。

牛顿思想的回声贯穿《独立宣言》的始终，它开头的句子“我们认为这些真理不证自明”就表明了这种修辞结构。杰斐逊效仿欧几里得在《几何原本》和牛顿在《原理》中的做法，也从公理（与他的主题相关的不证自明的真理）着手。然后，凭借逻辑的力量，他从这些公理中推导出一系列不可回避的命题，其中最重要的一个就是殖民地有权脱离英国的统治。

牛顿在两个半世纪以前对空间和时间锁下的定义，即“绝对的空间，就其本质而言，是与任何外界事物无关的，它从不运动，并且永远不拜年”；“绝对的、真实的数学时间，就其本质二轮，是自行均匀流逝的，于任何外界的事物无关。”

凝眸是一件很重要的事。楚辞《九歌・少司命》中说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”你把目光投注出去，而对方接住，人和人之间才开始产生真正的联系。我们就是在对方的目光中识别自己，或者说建立自己的。此时，我们的存在オ有意义。所以，我们终生都在寻找一个可以凝伫自己、镜映自己的人。

牛顿船长很久以前就认为，某些女人是不能允许在飞船上工作的。在失重的情况下她们的乳房太分散人们的注意力了。她们静止不动时就已经够糟。而当她们移动并开始共振时就更不是任何血气方刚的男性所能受得了的。他确信至少有一起严重的太空事件就是由于一位没戴乳罩的女宇航员经过控制舱，引得操作员们失魂落魄造成的。

牛宝正要回话的当口，从这小子肩头刚好与那女人眼对眼，只觉得两个深幽幽、晃着天光的井眼对着自己，弄不好就要一头栽进去。

牛顿散着步。死神刮拨着吉他追随他。牛顿散着步。蠕虫啃噬他的苹果。风啸树丛里水鸣枝桠下。华兹华斯准会哭泣。哲学家摆出难以置信的姿势等待着又一只苹果他从路上跑过趴伏在水边面庞浸没在 大月亮的倒影里。牛顿哭了起来。高挺的雪松上两只老迈的猫头鹰交谈深夜里智者缓步回家梦见巨大的苹果金字塔。