只要最小限度的睡眠就足够了,这是成功者共同的形象语。
拉迪盖之死经典语录
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大海群山皆时光。映入人眼的社会上的各种事项,一旦投入记忆的世界,只不过成为编入时光秩序的存在罢了。那里所有的只能是时光的海洋,时光的山脉。波浪已经不再是拍击海滩的青青海水。充满时光的海水的海洋,只不过翻涌着时光的海潮,时光的波浪。那时候,大海反而露骨地呈现出它的本质,即流转的本质。 人也是呈现着时间的形式。只有这个,才是人们足以确实信赖的外形。
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这个世界上一定有很多认同我们的人,只是出于信息不对称,并没有接触我们而已。我们要做的就是把自己展示给更多的人,并试图为一部分最认同的人再多贡献一些价值,让他们对我们产生最强的黏性,这样就可以了。
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一句话总结:概率是已知模型和参数,推数据;统计是已知数据,推模型和参数。简单地说就是,概率用上帝視角預测这个世界的未来、統计用现实的视角描测世界的本来。
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我在第一章中已说明,「游牧」是人类为适应特定环境而产生的一种精致的经济社会体系。在人类文明史上,它不是介于原始采集、狩猎经济与农业之间的一种生计手段;它出现在人类文明史上的时间远晚于原始农业。
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我妈继续往前走,兔子左跳右跳。独立、蓬勃、骄矜。红眼睛一闭,天地间就不剩一颗珠宝。我妈心中喜悦。被一只美丽的生命追随,活在世上的辛劳与悲哀暂时后退。她忍不住模仿兔子的脚步。……赛虎也依恋兔子。我妈把出生不久的兔子捧给它看,它像触碰梦境种的事物一样,极其之缓慢地,迷茫地,探身向它,亲吻般触动着它。仿佛新生的事物不是对方而是自己。仿佛那是它第一次出现在世上,第一次满心涨满柔情地接受活在世上的命运。
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我建议你在遇到问题和困难的时候,可以采用“假设—验证—结论—调整”的方法。在遇到问题时,先大胆假设,然后去验证,得出结论,最后根据结论做出调整。在使用这套方法论时,我建议你要注意一点:就事论事,不要被立场左右。对事不对人,而不要被自己和他人的利益、立场所左右。因为事实更可靠。
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西奥多•阿多诺认为,只有一部作品的初始效应被驱散、被超越或被戏拟之后,该作品才会成为经典。按照这一推理,初期的读者只能是误读者:他们爱作品的理由一定是一个有问题的理由。正确的理由唯有等待时间来揭示。正确的理由在首批读者选读该书时也在暗中起作用,但那时他们还不明白那到底是什么。
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由爱到政治,展现了“从两个人过渡到人民”之后的经过。爱成为政治,就是从两个人的爱出发,去到集体中追求“平等地一起创造”这一伟大目标。而政治,在巴迪欧的哲学中,是指:使集体一起去爱、思考和行动。做政治是做什么?他认为可以简答:做政治是追问这个我所处的集体,到底还能够做什么?
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无疑,在很多情况下,通过暴力使纯真的血无尽流淌,总会伴有残忍的罪行。但其他的情形同样存在,暴风骤雨也可以为纯真之花创造绽放的空间,而这正是我们的经历。
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因为道歉、退让与节制得宜的自谦,都不过是炫耀之术也。在这些炫耀之术中,没有比小普利尼所说的那一种更好的了,那就是在你自己所长的某方面,如果别人也有一点长处,当不吝惜地多多地称赞那人。因为普利尼说得很巧妙:“只要你称赞别人,不管他是不是比你强,你都做对了。如果他不如你,那么他既然值得称赞,你自然更加值得称赞了;如果他比你强,那么他都没有被称赞,更何况你呢!”
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我们已经没有足够安静的对话时间,可以不受任何干扰地倾听别人。而这种互动能带来完全不同的人际关系质量和深度。人们都渴望有这种互动,但我们之中的许多人转向社交媒体去寻找,但社交媒体上的互动并不能满足我们的渴望。
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像这样,少数人口取得的成就超过多数人口,而许多国家总是在妖魔化这种成就,指责少数群体抢走了整个产业。但事实上正是少数群体开创了这些产业,在此之前,这些国家根本没有相关产业。
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也堪斩马谈方略,还是做陶看野花。”我呆望着雨中的屋子和这两句话,心里升出一丝感伤:那种,对自己的无力感;那种,放不下一切的红尘之恋;那种,觉得自己不清爽的俗气,全部涌上心头。一生承担自己的命运,绝不随便羨慕任何人,也不想做任何人,只有这一次,梦,落在一个做陶的女子身上去。那份对于泥土的爱啊,将人衬得那么干干净净。
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早上,他送她上了巴士,在台阶上亲吻她,司机拿着车票和打孔器也站在那里,柴油的烟雾在寒气中盘旋,苏特里笑自己像卷入了某种模拟家庭的实验,抑或是在模仿因命运而被迫分开的恋人,他们还会再见面吗?她拿着过夜用的包往过道里面走,在窗边坐下,然后隔着玻璃朝他做了几个精心设计的手势,就像一个哑巴妓女,又像是基督徒到了外国港口,什么话都和她没关系。后来他给了她一个吻,耸耸肩说了句天很冷,便走回了台阶上。
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在工作上,喜欢还是讨厌都不是需要考量的重点,完成任务才是最终目的,个人对任务的好恶并不是大家关注的重点。简单来说,我们拿人薪水,就要有与薪水相应的产值。什么我梦想的事物、吸引我的事物,或是只是出于兴趣做的事情,这些都要暂时收到抽屉里。
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于所有最荒诞恐怖之处,照见人心最深处,我们的影子。已黑暗寻找希望,以悲伤提示温暖,以恐怖安慰孤独。
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一个是不丢独特面目,一个是不离道义基础,这便是日瓦戈自处的原则,更可说是他自律的原则。他的故事告诉我们,遇事能把握住一个公平公道的立场,是如何需要内心的良知和见识;而光明磊落地直陈己见,更是如何需要勇气和胸怀。
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沿线站着 夏丘 张子凤 肖朋 李孝定 唐秀猛 雷兰娇 许立志 朱正武 潘霞 苒雪梅 这些不分昼夜的打工者 穿戴好 静电衣 静电帽 静电鞋 静电手套 静电环 整装待发 静候军令 只一响铃功夫 悉数回到秦朝
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一名政府特务报告说:在特里尔马克思就读的学校,教师过于信奉自由主义,让学生阅读被禁的书籍、写政治文章。最终,一名男学生被捕,深受欢迎的校长黯然离开。