你选一个公认的世界难题，最好是只用一张纸和一只铅笔的数学难题，比如歌德巴赫猜想或费尔马大定理什么的，或连纸笔都不要的纯自然哲学难题，比如宇宙的本源之类，投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了。人们常说的寄托，也就是这么回事。或是相反，把挣钱作为惟一的目标，所有的时间都想着怎么挣，也不问挣来干什么用，到死的时候像葛朗台一样抱者一堆金币说：啊，真暖和啊……

你们靠杀人来阻止人们责备你们活得不正确，这念头可不美。因为这种解脱既全不可能，也不美。而那最美和最容易的解脱，不是阻止别人，而是把自己培养成最好的。

你说你总会在婚礼中，莫名地流下感伤的眼泪。不知道为什么，在那样欢乐的时空里，总也偷渡着一点点心酸与悲凉的气氛。你说心里有个声音一直回荡着，仿佛是在说，不容易喔不容易喔不容易喔…

你應很快學會如何表達你自己的情感。一個生氣勃勃的動勢，比細緻精確更重要。

你需要一个能够通过语言和其他方式来帮助你的人，他能给你一种亲密接触的体验，一种被他人了回应的体。这样你才能慢慢坦然面对那些不和谐的互动关对你造成的伤害。

你拿走我深信不疑的，给我不曾想过的。你一再从未知的、想不到的地方带来命运。我播种的地方，你抢走了我的收成；我没播种的，你却给我百倍的果实。我一再迷失方向，然后又在我不曾想过的地方找回它。在我独自一人、濒临绝望之际，你巩固我的信念。在每个重要的时刻，你让我相信自己。

你最信任什么？欺诈高手会找到你最难以动摇的信念，然后以之为基础，神不知鬼不觉地对你身边的世界进行改造。但你对那个基础毫不怀疑，因此也就无法察觉周遭的变化。

你去蒙古后，如果他爱你，自然是好，如果他不爱，也不打紧，最重要的是获得他的尊重，让一个有雄心的男人发自内心地尊重比让他爱更难，男女欢爱容易痴嗔恨怒，容易让女子做出不理智的事，最终，色衰爱弛，回首已无退路

你如果想最大限度地提高你的记忆力，得同时进行体育锻炼和学习这两件事。

你也可以把“救赎”理解为“完全不受过去的羁绊，毫不在意自己的未来”。天堂就在此地，此外没有其他地方。天堂就在当下。此外没有其他时间。凡是与此目标无关的教导，上主之师一概没有兴趣。

你学习很努力，我们为你感到骄傲！这样，他们表扬的对象就从相对固定的天赋变成了可控的勤奋努力程度。这类做法属于“成长思维定势”。被这样表扬的孩子总是以积极的态度面对失败，将错误视为有待解决的问题，随后便努力攻克难关。

年羹尧在1720年代可谓千夫所指，批他的人里头有位平步青云的青年将军，他就是岳钟琪......年羹尧落得抄家没籍，甚至连御赐的礼物也被没收，但只要年妃在世，年羹尧就还能保住一条命。熟料年妃在1726年夏天突然病故......

你所交的朋友与相识的人也都会有相同的问题，原因是你自己所招引来的就是有着相同气氛的人。

你知道德鲁伊是凭什么来衡量一只蜘蛛的优劣？不是看它的体形、力量、毒性，或它织的网……是看它的网被破坏后，它重新补织的速度……在你叹息的时候，或许有人已经补好了！　　世界不是我们自己织的网，它是无常的狂风暴雨，是雷鸣电闪……是晴空万里！

你只有履行自己的职责的权利，但绝不能控制和要求任何结果。享受行动的结果不应成为你的动机，但你绝不应该不行动。我们不应仅仅期望我们选择的有利结果，还应该把所有结果当做神的恩典来接受。这被称为恩典智慧、智慧瑜伽、业瑜伽以及顺从主的意志。

你可以试试不急着道歉，让关系变得更有张力，让对方与你的不满和敌意有空间流动。

你们到底在做什么东西呀？你们以为这是艺术吗？艺术是没有用的东西。既然来到必须有用的领域，就不要摆出一副艺术家的模样。我乡下老家的老婆婆，农闲时随便织的布，可以从和服做到外褂，从棉被套做到抹布，而且都有五十年的寿命哦。这才叫作手作。

你原谅了这整个世界的不公和苦难了吗，阿栗。付出但不要去执着地要求回报。南生。这是最初的最后的真理。

你在微笑，也许是第一次不感到害怕，没心思恐俱，你有胆量，欣喜若狂，充满活力，你在黑暗中摸索前进，推开一道道门，穿过一条条引领你靠近哭声的走廊，你在黑暗中仅仅凭借着你的肉体需要另外一个肉体的欲望向前，你跌倒了又爬起来，终于来到了中央大厅，终于看见了我并且叫起来。我静如止水，分辦不清那城叫声的中质。我只知道咱俩终于见面了，只知道你是那个热切的王子，而我是那个冷酷的公主。”

你以为查案总是会一帆风顺的吗？告诉你，任何一个案件里，你每得到十条线索，其中九条半最终都只会把你引向死胡同。然后你就知道，该换个角度重新再来一遍了。这是调查的基本常识。