别人一旦过分地侵入你的空间，你的愤怒是不可避免地。你永远不能阻止，自己愤怒的产生，你最多只能暂时把愤怒压抑下去。不过，如果这愤怒被压抑了太久太多，那么它一旦爆发，就会是毁灭性的，要么是毁灭对方，要么是毁灭自己。

并不是说所有的白人工人阶级都生活在挣扎之中。我还是小孩子的时候就知道，在白人工人阶级存在着两套不同的道德观念和社会压力。我的外祖父母所代表的是一种：老派、默默的忠诚、自力更生、勤奋努力。我母亲和我们社区越来越多的人所代表的则是另一种：消费主义、与世隔绝、愤怒、不信任他人。

并非某个特定形象的穷婶母，而是能够随所看之人心中图像不断变换的

并不是因为西方人是祸源，所以西方人有责任带头处理。我们之所以特别点选西方，是因为我们虽然处于奴役的外围，但我们的行动在克服可怕的人口贩卖方面是必要的。

我怀着一种胃里不舒服的感觉离开了这座房子，漫无目的、毫无思绪地一直往前走，一直走过了西十字站或者哈勒门或者动物园，我也不知道是哪里；我只知道最后我来到了一片空旷地带，从废墟中抢救出来的砖块整整齐齐地码放在那里，总是十乘以十乘以十，每一立方体有一千块，其实是九百九十九块，因为第一千块砖垂直地放在每一堆的最上面，作为一种赎罪的形式，或者为了计数更加容易。

冰岛几乎全境遍生苔藓。苔藓如此之多的国度大概再也找不出第二个了。岛上许多地方都是熔岩形成的荒野，凹凸不平，覆盖在深绿色的苔藓之下。大概有极易生长苔藓的水土吧。这些苔藓只是静静地存在于那里，望上去像是牢牢吸纳着北国亘古以来的沉默。

兵变队伍在赤坂瓮域一带阻断了交通，打着枪的士兵看到那天早上去上学的中学生就眼他们聊天，对他们说：“总之你们先回家吧。”然后，学生们就各自回家了。再没有比中学生更安全的身份了。军人杀了大臣、袭击了警察局、往朝日新闻社的轮转机里扔沙子，但却不会与东京市民为敌。

并无全体人类的“群众”；只有各式各样形成、分解又重组的群众。凡通过稳定的效能和有组织的投票表决来决定所将发生的事情的团体都是接合起来的群众个人在任何一个这样的群众中都只被视作许多具有同样权力的单元之一。

并不是谁不好。只是,对某个人是生命之源的东西,对另一个人而言,说不定却是像马桶套一样的东西。

秉持善道的人们一定要克服各种意义的危机，才能成就真正的爱与善，否则仅凭蒙昧昏聩之善是无法达到佛教强调的解脱彼岸的。

并非得到了爱让我们成为一个幸福或完整的入。更重要的其实是，在发现自己被爱蒙蔽或失去了爱之后，我们成为一个什么样的。

宾馆里有种专家，他们只用一个牌子的咖啡壶——就是不把咖啡倒进杯里，而把百分之八十都洒在桌面上的那种。

并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

并非憎恨的对象，也不是什么敌人，但那些人就是忍不住想要伤害，伤害那个睡在自己身旁、比自己更弱小的人。这世上就是有这种人。

摈弃劳动不仅是体面的，值得称赞的，而且成为保持身份的、礼俗上的一个必要条件。

冰芯、洞穴石、湖泊沉积物，海洋沉积物，都是用地球化学的语言保存了气候变化的记录。书轮和冰川是环境历史的记录。这些物理介质保存了关于地球过去的加密记录。

并不是王爱莲的血吓坏了我，而是，怎么说，每天都有那么多事要“发生”：隔壁班的老师大喊一声“督学来了”，我们要眼明手快地把参考书放在腿下，用黑裙子遮起来；前头的林老师换上轻松的表情说：“我们今天讲一个音乐家的故事。”等督学走了，又把厚厚的参考书从裙下捞出来，作“鸡兔同笼”。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

并发的基本现象是共享状态在不同进程间的同步，或迫使进程间通信所产生的事件按照某种特定的顺序进行；从本质上看，在并发控制中，任何时间概念都必然与通信有内在的联系；有意思的是，时间与通信之间的这种联系也出现在相对论里，在那里的光速（可能用于同步事件的最快信号）是与时间和空间有关的基本常量；在处理时间和状态时，我们在计算模型领域所遭遇的复杂性，事实上可能就是物理世界中最基本的复杂性的一种反映。

别再瞎扯了，麦可。档案室经理打电话跟我说弗洛德吩咐了，那女孩想待多晚就待多晚。也就是说她今晚一定会回家。她离开时，夜间警卫会通知我。