社会学的产生是为了回答这样一个问题，即在社会过去所依赖的机制一传统、家庭、宗教、权威一一在现代工作场合中或者消失，或者发生了根本变化的前提下，社会如何运作。我们将这种不断变化的状态称为“现代性”。这是第一个重要概念，我们将会在第一章讨论到。社会学家为是否存在一种“现代性”争论不，或者说他们在意是否存在很多种现代性，以及这种现代性是否仍然适用于解释当下的世界。

她说：“你认为爱情的东西只是一种暂时的痴迷。它会很快过去的。我会来帮你的。我会把你从这荒唐的情感里拉出来的。”

社会性格通过该社会一切可动用的影响手段来不断强化，这些手段包括教育系统、宗教、文学、歌曲、玩笑、习俗，尤其是父母培养孩子的方法。

在大自然中，所有的生物都有生与死，但在一般生物那里，却看不到人类世界所持有的那种对死亡的恐惧。一只老猫在临死前不会感到恐惧。它会平静地走到树林中，默默地蜷伏在一棵树下，直到去世。病危的知更鸟会安稳地栖息在柳枝上，遥望着西边的落日。当最后一缕阳光从地平线上消失时，它就会闭上眼睛，轻轻地从树上滑落。

为礼赞金星的神奇，希腊人以四年为一个循环来组织奥林匹克运动会。现今很少有人知道现在每四年一届的现代奥林匹克运动会是沿袭了金星的周期。一种新出现的力量会取代现存的象征符号并长期贬损它们以图彻底抹掉它们的意义。

伟大理想一一建设新中国，也为自己的切身利益而战一一打土豪，分田地。“建设新中国”这个伟大的愿景，和“打土豪、分田地”这个具体的纲领，完美地结合在了一起。

他说，爱情是一种违背天性的感情，它把两个素不相识的人带进一种自私的、不健康的依赖关系之中，感情越是强烈，就越是短暂。可是卡耶塔诺一点都听不进去。他的脑子里只转着一个念头，那就是逃离这个基督教世界的压迫，逃得越远越好。

社会需要职业教育的说法只不过是一种方便的修辞，它实际上反映的是一种不满，因为当时任何教育形式与职业的相关性都令人怀疑。

随着我们大声喧哗地沿着妇女的自由之路行进，我们所做的第一个重大发现将是男人并不自由，他们会力图把这作为一个论点，说明为什么任何人都不应该自由的道理。我们只能回答说，奴隶同时也奴役着主人，我们既已从奴役中获得解放，也许就可以在男人从折磨他们自己的踏车上跳下来时告诉他们应该走哪条路。

人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼益有罪，女覆说之。

水娃点点头：“是的，回不来了。有人满足于老婆孩子热炕头，从不向与已无关的尘世之外扫一眼；有的人则用尽全部生命，只为看一眼人类从未见过的事物。这两种人我都做过，我们有权选择各种生活，包括在十几光年之遥的太空中飘荡的一面镜子上的生活。”

王朔是我很欣赏的作家，是中国少有写出作品来的作家。他说自己没有文化，那是先把自己降到一楼，方便往楼上骂，以后情况，大家一起跳，肯定他伤得轻点。

桑塔亚纳主张文化空间和精神的本质在于：它是欢愉的假日，在此人们远离充斥着程式化条款的工作世界，以便从事反思性的、有想象力的活动。这种活动能够让人们舒缓伸展，教会他们在人的有限性前提下，至少在一段时间内能欢庆生活，能活得潇潇洒洒。

我最喜欢巨大生物的一点，就是无论它们在想什么，我们都无法干涉。

他们的观点是，一首传统的诗（和诗人的高贵地位）从根本而言是虚假的，那是一种含义清晰的有序结构。而生活，是随机和不可预知的。

他的领导既赞赏他的大局观，又对他的圆滑狡黠有几分担心；P51

首先，过着最低标准生活的人身高不高。在人们因为缺乏食物而影响发育的同时，他们的预期寿命也缩短了，总体上他们的健康程度出现了衰退。其次，过着最低标准生活的人受教育程度不高。高工资水平有助于经济增长，因为高收入有助于人们保持健康，并且有利于普及教育。

无法忍受。整件事。每一秒钟都比刚才更糟。我不停地想要给他打电话，想知道会发生么，会不会有人接起。过去几个礼拜里，我们在一起的时光已经只用来追忆往事，但那也不是一无所有；现在，我回忆的乐趣也被夺走了，因为已经没有人跟我一起回忆。感觉就像，失去一个同忆者就意味着失去了回忆本身，就好像与几个小时之前相比，我们从前一起做过的事也变得不那么真实、不那么重要了。

世界将于火焰中终结的预言已经消散，如今的末世论已不再是场毁灭一切的大动乱，而是持续的崩坏。世界末日就在这里，就是现在，就在四面八方，无法再推迟。

为什么英语第一课要学“I’m fine，thank you”呢，就是因为这句话太值钱了。在美国，别人问你要不要救护车，如果能反应过来一定要先说这句话，不然可能会让你背上数十万的天价治疗费用。