太宰治性格上的缺陷，至少有半數應該都可以通過冷水擦澡、機械體操與規律作息而得到治癒。應該藉由生活方式解決的問題，就不該到藝術領域裡尋求答案。若採用悖論的邏輯稍做解釋，也就是一個不想被治癒的病人，根本稱不上是真正的病人。

泰晤士河是一头污秽的野兽，它穿行于伦敦，如同一头蛇蜥，或是一条海蛇。弗利特河、泰伯恩河、涅敬加河，它们全都带着污秽、糟粕和垃圾、死猫死狗的尸体、羊和渚的骨头，汇入泰晤士河掠黄色的河水，最后被它裹挟，一路向东进入河口，最终从那儿汇入北海，就此湮没无踪。

原来人的老，并不是一年一年持续的进程，而是在瞬间发生。就像田野当中一道洁白而疾速的闪电。突然被击中。足以致命。

意思就是无论谁都会戴着应付某一场合的面具。不能撕破别人的面具，因为谁而一喜一忧都没有意义。归根到底一切不过都是面具，所以我也戴上了面具。

一过中旬，转瞬便是月末。上周还很寒冷，昨天开始骤然转暖，山里笼罩着薄薄的柔软的雾气，暖风芳草，荣光浮动，山鸟啼啭不休，已是十足春景。

太宰治《樱桃》：孩子他妈一露出胸脯，便是泪水的溪谷，而丈夫睡觉时的盗汗也日益增多。夫妻双方都深谙对方的痛苦，却竭力加以回避。一旦丈夫开起玩笑来，妻子在一旁也会乐呵呵的。

残像现象残像是补色所产生的“鬼影”，虽说是“鬼影”，它却是个美丽的幻象：如果你凝视一个色彩一段时间后，把视线转移到其他没有色彩的平面上，就会产生这个色彩的补色虚影。

塑造你生活的不是你偶尔做的一两件事，而是你一贯坚持做的事。微习惯策略就是强迫你自己每天实施1到4个“小得不可思议”的计划好的行动。这些行动小到不会失败，小到不会因为特殊情况就被你轻易放弃。它们有双重作用——激励你继续做下云，并会成为（微）习惯。

醇厚的低彩度颜色提供了深沉嘹亮的音符，让鲜艳程度较低的色彩也谱出美丽的歌曲。大自然是这种色彩学现象最好的典范。自然界主要的色彩大多是低彩度的褐色、绿色和蓝色，它们铺陈出一个深沉厚实的背景，让花朵、叶子、鸟羽、鱼鳞等高彩度的色彩展现最亮丽的姿色。

有时候，由于你所拥有的信息有限，你的决定看起来像是最佳的可能决定。只有当你承受了其结果以后，你才把你的作为或不作为称作是一个错误。与其害怕错误，不如把他们当作人之为人的一部分而加以接受，并视其为学得的经验教训。

亿万的波浪不停地在海面起伏，大海本身是不落生死的。只要波浪明白它们其实是海水，它们便可同样超越生死，不再惧怕，而获到内心的平静和安稳，这个证悟令乔答摩自己也超越了生死的罗网。他笑了。他的微笑就像深夜里绽开的花朵，发散着一环荣光。没有了解就没可能有爱。

任何事物，存在梦幻之中，最富生机，最具馨香。一旦实现，尽皆失去。我只有不亲眼目睹意大利的蓝天、大海，オ能永远在心底保持一份向往，一份思念。

有些人认为自然才能与道德的德之间的区别很为重要，他们或许会说：前者是完全不自愿的，因此没有功过可言，因为它们不依赖于自由和自由意志

无论如何，拥有更多的“产品特性”，被证明只能保持短时间的竞争优势。随着功能的不断膨胀，网站变得越来越复杂，越来越笨重，越来越难以使用，最后就失去了对初次访问者应有的吸引力。同时，企业仍然很少去关心用户真正喜欢什么，很少去发现有价值或真正可以使用的东西。

小羊电上根烟，说：“如果神原谅我的罪，我会更愿意当他的羊群。我是在森林迷失的羊，总比在一堆羊群里迷失来得幸福。”

任何物种适应性的增强，势必会对同一个生态系统内的其他物种产生不利影响。借用英国作家刘易斯·卡罗尔小说中红皇后对爱丽丝说的话，范·瓦伦将任何物种的生存状况总结为：“你只有全力奔跑，才能保持在原地。”(38)在日新月异的生态系统中生存，你必须不断地进行适应，既包括对物理环境条件的适应，也包括对不断变化的种间关系的适应。

在精神的道路上，每个人都从他或她所处的那个点，带着一种本性、一些内心状况、一种知识建筑、一些不同的信仰起航……每个人都能找到一种“定做的”方式，使他能够作用于思想并将自己一点一点地从扰乱人心的情绪的桎梏下解放出来，最终理解精神的最终本质。

扫描色彩的三种方法方法一：握拳方法二：纸筒方法三：明度轮/色相扫描器

犹太复国主义者致力于塑造新犹太人：他们不是传统犹太拉比那种苍白、文弱、阴柔的书生，而应当是晒得黝黑、魁梧挺拔、坚韧自信乃至有点粗野的拓荒者。这类新犹太人最典型、最成功的代表就是基布兹中的农民。

随后他所列出的“缺点”还包括：看起来似乎不感兴趣，对自己的生活谈论得太多，打听别人的隐私（这是不可饶恕的粗鲁），讲一些又臭又长却毫无意义的老故事，直接质疑某人或与其对抗，耍小聪明嘲笑或指责某人，以及散步谣言。