我们的每个声音都有其自己的东西要说出来。我不但不应该让我的生活符合外部一致的要求；在我之外我甚至不可能找到我据以生活的模型。我只能从内部找到它。

我想，到我老的时候，我会慢慢知道老是怎么回事，我会离一条老狗的生命更近一些，就像它临死前偶尔的一个黄昏，黑狗和我们同在一个墙根晒最后的太阳，黑狗卧在中间，我们坐在它旁边，背靠着墙。与它享受过同一缕阳光的我们，最后，也会一个一个地领受到同它一样的衰老与死亡。

所以，要让身边充满自己喜欢的物品，向它们倾注自己的感情，就能让自己的家里变成像美术馆一样让人心动的空间。于是，我不由得这样想，在人的爱意和关注中留存下来的物品，自然而然就具备了一种气场和品格。

在本书中，“古典”一词严格地用来指在公元前5世纪所形成的艺术风格。

由此，我真正理解了生的快乐，那就是把生命当作一份礼物欣然接受，并为此欢喜雀跃。然而在我们这个时代，身处西方社会，人们往往将生活视作必须承担的重负。我们都认为自己被动地来到这个世界，所能做的唯有努力生活，让自己不致太过悲惨。但是，生的快乐只需一个简单的理由，即存在本身。它对其他身外之物毫无要求，无论是舒适的环境还是成功的事业，甚至连健康的身体也无关紧要。

我说：“契家姐，你知吗，实情我是乸。”契家姐说：“是呀？”我说：“一开先，他们判我无鸣囊。照他们讲法，鸣囊应是蛙公专有。不过，单凭鸣囊，他们仍然不能判定我是乸。契家姐，你说有趣吗？”契家姐默默食水烟。我想到龙眼树上巨卵，心田突然发苦，陡然不知从何讲起。唯有不讲。行到这一步时间空间都太紧逼。我说：“当我终于认清自己，再同你倾谈，又有别样感受，仿佛比旧时更明白你处境，你说奇不奇？

实在看不出在这种一再重复下去的体制中，谁能受到任何教育。大家都努力考试，然后教下一代如何考试，大家什么都不懂。

我看的很清楚，这里涉及的是简单的主观性情感问题，这种主观性会突然发生变化，从开始说到这种主观性的时候起就是这样：“我喜欢/我不喜欢”：我们之中，喜欢什么，不喜欢什么，对什么东西无所谓，谁内心里没有自己的原则呢？

实加希望今后一切都依照最低限度生活，最低限度的人际关系、最低限度的努力最低限度的钱，还有与之相随的自由心灵。实加极其讨厌为了平衡不必要的人、努力、钱而让自己的生活变得坑坑洼洼。

我知道我的节奏，我用我的观察方式效果最好。你也要找到你自己的。你要按自己的速度和节奏来工作，其他方式都会让你的工作效果大打折扣，你要找到自己的最佳状态。我最好的照片也许出现在未来的某一天，我对这种可能性一直敞开胸怀。

小孩不应该把他所有的喜爱和注意力都集中在母亲身上，因为母亲最重要的作用就是要把孩子的兴趣和信任扩展到其他人身上。

一些书评家已经注意到《国家的常识》包括了价值观和批评意见。这是我的部分目的。两者是结合在一起的；如果你没有价值观的话，那么，你就没有批评的基础。价值中立的教学几乎是不可能的。如果它成功的话，它会培养出价值中立的学生。但是，我认为那不应该是教育机构的目标。如果一个人只用脑袋而不用心去学习的话，那么他其实根本很么都不知道。

我佩埃尔莎格里尔是因为她有胆量，因为会抗争，因为地我于迎接挑战，直面给地带来痛苦的人，从不畏缩！而我欣赏卡罗琳克雷尔则是因为她不去抗争，因为退回到地自己那个半光半影的世界中去了。地永远都不会被打败，因为她根本就不去打。”

我喜欢米汤娇这个颜色，它能代表中国传统中对朴素之美的尊重：从米汤取色，“娇”字道出颜色之浅；以日常饮食命名，却有态度的傲娇，粗茶淡饭自有滋味。

因此，在年初（泪雨之战后的第二十三年）的一天，图奥坐在一条发源于他住的山洞入口附近的山泉边，向西眺望浓云遮蔽的落日。他蓦然感到不愿再等，宁可动身离去。“这片灰暗之地属于我拿业已逝去的亲族，现在我要离开这里，去追寻我的命运！”他喊道，“但我当何去何从？我找了诺多之门良久，却仍然不见它的踪影。”

我觉得你的存在是一件很棒的事情，所以不要哭泣要勇敢地活下去。你今后的人生道路将会布满阳光。

我们眼睛适应从光亮处变换到黑暗处的这个过程有赖于视网膜上的一种物质，叫视网膜紫质。维生素A（也叫视黄醇）是视网膜紫质的基本成分。

在尼赫鲁的关照下，中国人包租了一架叫做“克什米尔公主”号的印度班机，载着他们的代表团飞往万隆。在复活节后的第一个星期一那天，这架载9名中国官员的飞机坠毁在海上。尽管调查的结果从未令人满意过，但看来好像是国民党特务在机上安置了一颗定时炸弹，企图使周恩来丧生。然而，周恩来本人却取道仰光，迂回而行(在那里，他应邀与尼赫鲁总理、缅甸的吴努和埃及的纳赛尔举行了一次小型的最高级会谈)。

这是因为年轻的时候大家都是拼命的伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。

在现实中，我们要敢于面对复杂的情境决策，不断提升心智敏锐度，让正确、科学的决策不断助我们描绘新的人生画卷。